编者按：如何理解归信教义对于事工模式的影响？

教会的运作方式在很大程度上体现了会众对于信徒得救的看法如何。当一间教会真正接受了圣经关于归信的教导时，他们会呼召人们悔改和信靠，而不只是做一次性的决定、得到心灵治疗或者过更有道德的生活。

《归信：神如何招聚他的百姓》这本简短的书是为了帮助教会正确地理解，圣经中关于归信的教义在教导、传福音、门训、教会成员制以及地方教会生活的其他方面会带来哪些不同。您可以点击此行链接下载本书。

1、没错，耶稣确实能改变信徒的生活，但他并不是通过我们想要的方式来让我们过上“更好的”生活。毕竟，我们要看看耶稣是怎么说的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）这意味着，耶稣可能会改变你的婚姻，但改变的方法是：赐你够用的恩典，让你能与一个不再爱你的配偶白首偕老；让你成为一个主动给予者，带给你的家庭爱、喜乐和平安，而不是一个被动接受者；通过改变你的态度来更新你的工作目标，而不是通过改变你的职位。（P13）

2、这一点对于前言中我提到的那位朋友的孩子们来说意味着什么呢？首先，它意味着他们需要认识到：一个人成为基督徒并不是作一个祷告，然后努力让自己变得好；真正的基督徒是一个内心被神恩典改变的人，是以悔改和信心为特征，渴望与神同在，更多认识神的人。第二，这也意味着教会不应该急于通过洗礼来提供归信的确据，而应该鼓励孩子们自己省察是否有信心（参见林后13:5）；鼓励他们寻求圣灵所结的果子（参见加5:22-23）；鼓励他们效法耶稣舍己去爱，而不是追求道德上的自义（参见约壹4:7）；透过爱基督里的弟兄姊妹，追求与神之间的爱的关系（参见约壹3:10，4:21）。他们还需要看到，重生是神的工作，无法靠着人的努力实现。（P181-19）

3、地方教会应该是一个由新造之人组成的共同体。通过我们的爱与顺服的行动，我们有力地见证了福音的基要真理。一个单独的基督徒可能被世人视为异类并因此视而不见，但当两三个基督徒在一起时，想无视他们就会困难一些。而当五个、十个、五十个、一百个基督徒共同生活在一个充满恩典和爱的团体中时，他们所传达出的信息就不容小觑了。不过，反之亦然。当教会看上去更像世界而不是更像基督时，我们实际上是在宣讲另一个福音——可能是一个关于“好”人的福音。（P20）

4、在传讲福音时，我们必须讲明神的公义和忿怒。然而，教会很容易淡化这些基本真理，从而歪曲了福音。与谈论地狱和神的忿怒相比，谈论神救我们脱离无目标的生活、脱离自卑和不幸则容易得多。当我们未能宣讲神的公义并且藐视神的忿怒时，我们传讲的就是别的“福音”。我们把它从神客观的救赎变成了一种主观的、实现个人愿望的途径。忠心传讲神的忿怒并非易事。（P28-29）

5、如果我们没有努力讲明坏消息意味着什么，那么好消息也将失去意义。（P29）

6、教会不是展示呼召、发挥恩赐的舞台，而是一个彰显出神恩典的群体。奇妙的是，当我们停止追求“幸福美满的生活”，转而寻求神，并在神的荣耀中找到我们被造的满足时，“幸福美满的生活”反而会不期而至。我们得救并不是靠着自己的真诚，不是凭着强烈的情感，也不是通过爱神或者任何的善行。我们得救是因为神借着基督的恩典作工。【P38】

7、如果悔改意味着敬拜对象的改变，那么我们的教会就不应该催促人们草率、欠考虑地“决定”跟随耶稣，然后以此作为他们已经归信的确据。相反，我们应该做的是呼吁人们悔改。当我们把归信和悔改割裂开来时，无论是因为觉得悔改可以慢慢来，还是因为害怕这样做会吓跑别人，我们都会把归信简化为罪疚感或者道德上的决心。更糟糕的是，我们冒险向一个“归信者”保证说，他已经摆正了与神之间的关系，但实际上并非如此。这样做的后果就像给人注射了一支抵挡福音的疫苗。

……

同样，呼吁人们决志而不呼吁他们悔改，不仅有可能造成虚假的归信，而且有可能使人对真正的福音免疫，他们会以为自己已经信了基督！而我们还在一旁强调说 ：“一次得救，永远得救。”（P48）

8、当教会陷入到一种治疗式的福音时，我们就会把基督徒的生活看作感觉被接纳的争战，而不是与罪争战。我们不再唱有关成圣和恒久忍耐的古旧赞美诗，而是唱一些浪漫的抒情歌曲，其歌词大多是关于与耶稣的亲密关系、耶稣的拥抱、耶稣的温柔抚慰等。我们认为讲道中所有对罪的劝诫都是律法主义的，是利用罪疚感来迫使人顺服。我们完全根据接纳与否来定义关系，甚至根据治疗的需要重新定义顺服。例如，如果我不能从理性或情感上认定性纯洁或持守一段艰难的婚姻对我有好处，那么我可能会认为这类诫命只适用于其他人，但神并没有打算让我感觉不快或不满。用神学术语来说，治疗式福音教导我们爱福音的表征，却避开了福音的诫命，而解读为表征还是诫命则要看我自己快乐与否。然而，圣洁并不仅仅是遵行律法或者持守一种外在的道德标准，而是一种新的本性所带来的自由。（【67-68）

9、治疗式福音认为，耶稣来是为了填补你心中的空虚；基于圣经的福音认为，耶稣来是为了建立对你生命的主权。治疗式福音并不否认耶稣是主，它只是忽略这一点，但二者的后果别无二致，因为我们心中对爱和接纳的需要仍然占据着主导地位。我也许承认耶稣是主，但他掌管主权的前提是我永远不会遭受苦难或逼迫，永远不需要直面自己的罪——尤其是通过其他基督徒指出来的罪。他永远不会要求我先放下孩子的事去服侍他，也不会让我放弃一个体面的职业。我仍然是自己的主，对安全感和被爱的需要仍然是我心中的主导性原则。（71）

10、真正的爱乃是这样：耶稣不是感到满足、被肯定和完全后再来爱我们，而是先为我们的罪被倒空、伤害和破碎，并最终替我们承受神忿怒的责罚。耶稣对我们的爱正是在这里体现得最为淋漓尽致。与基督一同被埋葬和复活的基督徒，即使他们还没有完全体会到被神的爱充满，也被呼召去爱神和邻舍。在遭受痛苦和逼迫时，基督徒依然去爱；当神似乎缺席时，基督徒仍然去爱；当被他人得罪时，基督徒仍然去爱。我们爱，并不是因为我们感觉到被爱了；我们爱，是因为我们已经被神所爱，而且这种爱已经改变了我们。（P74）

11、我们在福音中所享有的合一的爱，是教会与俱乐部之间的关键区别，也是我们不应该把教会塑造成一个俱乐部的原因。俱乐部、团体组织和被世界塑造的教会是“和自己相似的人”聚在一起享受彼此共同点的地方。但是真正的教会是这样的，我们不需要基督以外的任何共同点就能彼此切实相爱。（P83）

12、我们应该问的问题不是如何“销售”福音，而是如何传达福音信息。真正的挑战不在于技巧，而在于能否忠实和清楚地传达。（P87）

13、然而，销售的思维模式让人很难在传福音时告诉他们，做基督的门徒需要付代价。我们害怕说出跟随耶稣的全部真相，这样一来我们所“销售”的福音不过是次等的荣耀。真相是，耶稣的确会赐给他的跟随者丰盛的生命，但这种丰盛的生命是因为你明白了生命不再属于自己、要为神的荣耀而活。我们必须诚实地传福音。（P91）

14、我们要做的是清楚、诚实、迫切和大有信心地宣告福音的信息。神的工作是救赎和使人归信。认识到这一点会改变我们对传福音成功的衡量标准。我们的成功并不取决于成果或数字，而取决于是否忠实地传讲。我们无须对结果负责，因此也就无须强迫或操纵。（P94）

15、真正的信心包括三个方面。首先是知识。人们不会相信自己不了解的事物。其次是认同。仅仅知道耶稣曾降生在地上，代替我们而死，然后从死里复活的事实是不够的，还必须认同这一点。第三是个人的信靠。椅子是用来坐的，仅仅知道并且认同这一点还不够，信心意味着你要实际坐下去，并相信椅子能承受你的重量。鬼魔知道并认同有关耶稣的真理，但它们并不相信耶稣。（P98）

16、得救的确据：我们可以将保罗的看法归纳成三类。首先，他指出了圣灵重生了他们的证据。保罗强调了他们对神的信心、盼望和爱心，以及圣灵的权能和充足的信心。其次，保罗看到了他们当下的、积极的信靠。尽管身处苦难之中，他们仍然乐意接受主的福音，也向别人分享这一信息。保罗指出了一种成长模式。他们的信心并非昙花一现，而是继续“根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望”（西1:23）。（P99-100）

17、当我们意识到，确据不仅取决于我所说的，还取决于你所看见的时，一件奇妙的事就发生了：我不再只是注目于自己，而是邀请你来观察我，反过来我也观察你。基督徒的生活与教会就从自己寻求确据转变为别人提供确据。转瞬之间，地方教会就成为了一件无与伦比的礼物，神用它来鼓励、帮助我们。教会不再是一个装模作样的地方，而是指明圣灵在各自生命中作为的证据的地方——一个提供信心确据的互助社。（P101）

18、当我们按照自己所定的圣洁标准谨慎决定是否接纳他人为教会成员时，便成为了法利赛人。这是基要主义者常犯的错误，也是所有保守的、以神学为思考取向的教会所面临的危险。耶稣从未因法利赛人的圣洁而谴责他们，他谴责的是，他们将圣洁降格为自己可以达到的外在行为清单，然后再根据他们自己的标准来论断其他人。（P110）

19、每个人都有性格瑕疵，它使我们软弱无力，而且可能伴随我们一生。我们当彼此忍耐，因为人若仰望基督，就属乎基督。因此，教会陪伴着这个软弱、挣扎的弟兄同行。我们没有说“你不属于教会”，而是说“我们将在你的软弱和挣扎中与你同行”。隐瞒或撒谎的假冒伪善之人，虽然外表看起来光鲜靓丽，却没有基督里的盼望。而一个人能够公开而诚实地说出他的挣扎，表明他真正的盼望是在基督里。（P113）

20、一群人组成的教会与一群信徒组成的教会二者的区别在于：前者想要娱乐，后者热爱神并忠于他；前者是宗教体验的消费者，后者是被钉十字架的基督之荣耀的称颂者。归信神学很重要，因为它重新界定了我们对于聚会目的以及成员制之意义的理解。如果我们的教会充斥着非信徒，那么神就会失去他所渴望的和应得的赞美。（P123）

21、与罪争战是我们真正归信的确据，而我们不是在孤军奋战的事实也会让一切变得完全不同。如果我们不知道自己是否置身战场或者根本没有参与争战，就无法在这种争战中互相帮助。在争战中，我们需要彼此的帮助。我们需要成熟肢体的帮助，他们了解争战的艰辛，知道如何帮助和鼓励我们，也深知在信心中彼此劝勉是一件生死攸关的大事，因为审判的日子临近了（来10:25）。与罪争战是多么容易令人沮丧和困惑啊！只要环顾左右，就会发现我们的肢体不是站在一边袖手旁观，就是与仇敌结交！（P124）

22、如果世人观察教会时，只能看到教会里充斥着大量的宗教言论，那么他们怎么能够相信有一位神可以为他们带来不一样的盼望？如果他们看到教会在装腔作势、弄虚作假，就会认为这只不过是骗人的把戏。但是，如果他们看到人的生命已经或者正在发生改变，那么根据彼得的教导，一些外邦人会成为基督徒，在鉴察的日子归荣耀给神。（P126）

来源：本文选自迈克尔·劳伦斯《归信：神如何招聚他的百姓》，由陈弟兄阅读并摘录。