编者按：周必克牧师的这本小书，对于现代城市中的信徒来说，是打开了他们属灵的洞察力，看到属灵争战在今天的真实性，也学习按圣经装备自己来参与到这场艰难又必胜的争战中。

书中还详细地罗列了撒但的15种诡计（未摘），对比鲁益师的《地狱来鸿》来看，那就是幽默的提醒对照教义的深刻性，都值得一读，而且在服侍中注意分别与教导信徒争战。

一、我们要重视属灵争战的真实性：

1、每个真正的基督徒都置身于圣经中所说的属灵争战中(创 3:15;启 12:7)。约翰·班扬称之为圣战。这个属灵争战或圣战是永久性的争战，要对付的 就是三大敌人：魔鬼、世界和肉体。

2、虽然谈及撒但是一个令人不快的主题，我们却必须研究。清教徒托马斯·布鲁克斯 (Thomas Brooks)写道：“基督、圣经、你们自己的心和撒但的诡计是首先必须研究的四件大事”(《宝贵的应对办法》)。

3、约翰·加尔文驳斥了那些“毫无根据地说邪灵只是不良情绪”的人，指出了许多证 明撒但和邪灵存在的经文。他主张，圣经关于撒但及其邪灵的教导应当唤醒我们“警惕他们的计谋”( 《基督教要义》1：14：13-19）

4、清教徒特别强调撒但如何模仿圣灵的工作。约拿单·爱德华滋在反思 18 世纪 40 年 代的大觉醒运动时写道：“有许多欺诈的灵一直在搅扰人们，他们常常化作光明天使，用尽一切办法欺哄人，阴险狡猾又大有能力，模仿上帝之灵的运作”(《论基督徒的敬虔情感》，69 页)。

二、撒但如何攻击我们：

作为上帝的孩子，你在下 面几种情况下尤其容易受到伤害:

(1)撒但把亵渎的思想放进你的大脑里，然后对你说，你如果有这样的思想，就 不可能是上帝的孩子。

(2)撒但使你置疑上帝之应许的真实性，让你怀疑一直恩待你的上帝是否真的有 怜悯。

(3)撒但企图使你相信，你在救恩上无份，因为你只是在开始的时候有主，主没 有一直陪伴你。

(4)撒但与你辩论说，上帝的孩子没有像你这样的：信心如此软弱、如此败坏、 如此刚硬不祷告、如此愚蠢虚妄。

(5)撒但作为控告者来到你面前，使你绝望，或者作为光明天使来到你面前，使你狂傲自大。

(6)撒但把世界以美丽的样子呈现在你面前，企图诱惑你回到属世的习俗、友谊和虚荣中去。

(7)撒但压抑你，使你沉迷于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲之中。

三、我们如何与撒但争战：

首先，你不可厌倦这不可避免的争战。

受伤的战士常常担心自己会在抵挡撒但的争战中失败。他们厌倦了争战，要退出战场，结果却发现自己沿着罪的斜坡滑向毁灭。

我们所拥有的防守性与进攻性军事装备（弗6：14-18）。

1、用真理当作带子束腰象征着基督徒使自己持守圣经中所启示的基督教真道。

2、公义的护心镜：在与无形权势的争战中，信徒的感情和情绪最容易受到攻击。基督的公义是他们坚强的保护——让他们不要依赖自己的感觉。

3、平安的福音当作鞋子：在魔鬼面前站立得稳的最佳办法，是对福音有尽可能清楚的理解并藉着对基督之宝 血的领悟经历福音的平安。我们的身份、安慰和稳定都取决于在智力上了解福音，并在心 灵中经历福音的甘甜。

4、信德的藤牌可以帮助我们抵挡撒但的火箭：1）信心帮助我们认出撒但的诡计；2）信心把基督放在撒但与我们之间。

5、救恩的头盔。《帖撒罗尼迦前书》第 5 章 8 节告诉我们，这种头盔是“得救的盼望”。 保罗说，当撒但使你觉得想要放弃与罪的争战时，戴上盼望的头盔。相信你已经得 救，正在得救，将要得救。

6、圣灵的宝剑，就是上帝的道。1）它是抵挡撒但的防卫装备。2）它是攻击撒但的武器。

7、祷告是第二件主动攻击撒但的武器。马丁·路德说：“祷告是教会坚固的围墙和堡垒，是敬虔基督徒的武器。”约翰·班扬说： “上帝宝库中最强大的武器就是祷告。”

8、警醒：保罗在同一节经文中把祷告和警醒联系在一起(弗 6:18 下)，因为这二者的确是密不可分的。 真正的战士必须在自己的岗 位上保持警醒;他必须时刻警惕，小心提防。同样，基督的精兵也必须警醒祷告，抵挡撒但的攻击。

我们的挑战与盼望：

从上帝永恒的角度来说，“现在”和“尚未”之间的距离实际上并不存在；从我们 这些受时间限制的受造物的角度来说，我们感觉到两者之间有距离。将来有一天，当我们 在天堂之上的时候，那两者之间的距离似乎只是一闪之间。这个差距有点像闪电与雷声之 间的时间差距。实际上，闪电和雷声是同时发生的，但是因为光速快于声音，我们先看到闪电，几秒钟之后，我们才听到雷声。在基督的服侍、受死和复活过程中，撒但就像是感 觉到了来自天堂的闪电。在大审判那天，我们将会听到撒但永恒毁灭的雷声。

作为生活在闪电和雷声之间的短暂时期的信徒，我们的责任就是拆毁撒但在我们个人生活、教会和国家中的堡垒。我们每日的挑战就是靠着基督的能力不让撒但实现他的目标。

来源：本文选自周毕克《撒但的诡计》，由李弟兄阅读并摘录。