1、在为上帝发热心的路上，思考是必不可少的。思考本身不是目的。只有上帝自身才是目的，别无其他。（p5）

2、爱德华兹为我们定下一种寻求我们感情苏醒的模式，不是通过娱乐或人为的刺激，而是通过对真理的清楚认识。（p17）

3、荣耀上帝的极致，就是用心灵来享受他。但是，如果这喜悦不是一种心灵觉醒的、由对上帝是怎样的上帝有真切认识来支撑的喜悦的话，那只是一种空洞的情感主义。而头脑就是主要来完全这部分工作的。（p18）

4、一个人如果不愿意忍受训练过程中的这些痛苦和灰心的话，他就只能停留在低层次的成就和喜悦中。（p28）

5、上帝愿意给我们聪明，是我们思考的基础，而不是要代替我们思考。（p47）

6、成圣的意思是，我们的态度、语言和行为，通过圣灵的大能，借着信心，正逐渐转变成基督的形象，让我们在每日操练中。（p51）

7、思考和爱上帝相关，是为了“苏醒”和“表达”爱。爱上帝的火焰，是需要加油的。而且，爱上帝的火焰，驱动了思想和行动的引擎。思考给火添加养料，而火也点燃人的更多思考和行动。我爱上帝因为我认识他。而且，我愿意更多认识他，是因为我爱他。（p73）

8、相对主义的本质：不存在一个对错、好坏、美丑的标准，是可以先发制人地排除其他另一种标准的。不存在一种对每个人都成立的标准。（p82）

9、关于真理，这意味着什么呢？相对主义者可能由此推论说，不存在什么所谓的真理。……或者他们可能会继续用“真理”这个词，但指的只是这个意思：服从于你主观偏好的标准。……那样一来，你就会听到有人说：对你是真的，但对我就不是。”

10、人们拥抱相对主义，不是因为它在哲学上令人满意，而是因为它带给人身体上和感情上的满意感，它提供了人们在生命关键时刻的遮盖，让他们能做想做的事而没有从绝对标准而来的限制。（p87）

11、相对主义是自相矛盾的，因为正是思考相对主义的过程，让你委身于一些你不看作是相对的真理。（p90）

12、相对主义又是怎样伪装谦卑的呢？它会故作谦卑地说：“我们只是会死的人类，是不能认识到真理是什么的，甚至是不是存在任何普世真理，我们都不能知道。”这听起来很谦卑。但仔细看看实际发生了什么。这听起来像一个仆人在说：“我不够聪明，不能知道这里哪个人是我的主人，或我是不是有一位主人。”结果就是，他不用服从任何主人，可以做他自己的主人。他自夸的弱点，实际上是一种遮盖他对主人之反叛的诡计。（p97）

13、这实际上就是相对主义者所做的：在宣称人太卑微以至于不能认识真理的时候，他们抬高了自己，作为至高的仲裁者来判定他们能思考、行为的。这不是谦卑，而是根植于人深层那种不愿服从于真理宣称的欲望。它的名字叫骄傲。（p97）

14、当相对主义足够强势的时候，每个人都开始做在他们眼中看为正确的事，而没有任何对真理的服从。（p98）

15、要让上帝至高的荣美和价值，成为你所有思考的驱动力。（p170）

16、我们思考，上帝就给我们聪明。我们像寻找银子一样寻找它，上帝就给。这不是“非此即彼”的关系，而是“两者兼顾”的关系。我们的思考不会代替上帝的恩典，它是一件恩典的礼物，也是一条通往更多丰盛的路。（p173）

17、《圣经》是上帝默示的、无误的，所以它只教导人真实的，也审判所有传统、科学、文化和所有人的观点。它比黄金更宝贵，比蜂蜜更甜美。它值得你花一生努力思想、全心默想并喜悦地服从。（p190）

来源：本书选自约翰·派博《思想的境界》，由郭姐妹阅读并摘录。