1、通过自己发明的方式治死罪，会导致自以为义，这是这个世界上所有虚假宗教的精髓和实质。（P19）

2、罪内住在我们里面，停留在我们必死的身上;要治死它，这样，罪就不会有生命和力量去激发肉体的恶行;治死内住的罪，是信徒持续不断的职责。(P22)

3、内住的罪不仅仍然存留在我们里面，而且它仍然在活动，仍然伺机要激发肉体的恶行。当罪不再辖制我们的时候，我们也就不用再治死它;但是，罪从来都不沉静，尽管有些时候它看起来似乎非常安静，在其静止之时，大多是在水深之处。(P30)

4、罪的目标总是极大限度的扩张;每一次它开始试探、引诱的时候，可能路线不同，但是它总是尽可能地将这种罪恶发挥到极致。(P32)

5、世界上最愚蠢的事就是，约束为我们的永恒光景而争战的一方，却不管制努力想要造成我们永远毁灭的一方。(P34)

6、忽视治死罪的工作，罪就会取得巨大的胜利，它折断灵魂的骨头(诗三十一10，五十一 8)，并且使人虚弱、生病、濒临死亡。(P35)

7、单单圣灵就足以完成治死罪的工作;若离了圣灵，其他任何方法和途径都是徒劳的。并且，圣灵是治死罪的有效因–圣灵乐意在我们里面工作。(P43)

8、外围的努力、身体上的操练、自我行为的表现、纯属律法的职责，几乎都没有提到基督或圣灵(这才是治死罪的唯一方法)，这些方法是以夸大的言语粉饰其空虚的本质，这只是显明他们骨子里根本不熟悉神的大能和福音的奥秘。(P44)

9、神指定了一些其他方法，包括祷告、禁食、警醒、默想，以及类似的东西，但是信徒并没有按着正确的次序将这些方法用在正确的地方。这些方法自有其用处;但这些方法本应被看作溪流，却被看作了源泉。(P45)

10、罪怎样使灵魂软弱，也照样使灵魂黑暗。罪是一片密云，遍布开来笼罩住灵魂的脸面，挡住神慈爱与恩宠的一切光芒。(P58)

11、每一个人所听到的无论是律法还是福音，都需要治死罪，这是事实，现在如此，将来亦然。这是他的职责，但不是他的直接职责。(P89)

12、无论那是什么情欲，它会用尽一切手段潜入灵魂的所有机能中，且让情感安于其陪伴。它让思想和良心逐渐习惯于它的存在，不会以为它是陌生的事物而受到惊吓，反而因为习惯了就不再畏惧。(P112)

13、一个人若把恩典和怜悯应用到未被治死的罪上，或不是真心想要治死这罪，这欺骗就会持续下去。这是心迷恋于罪而被缠绕的标志。(P114)

14、尽管人们并非主动选择，也非下定决心要不闻不问或疏忽 ，但如果他们选择的事是会使得他们如此的，那就等同于他们选择了不闻不问，因为他们选择了导致不闻不问的原因。(P116)

15、在你的心中，常常思想罪的罪恶感、危险与邪恶;要多多默想这些事情;让你的心恪守住它们;鼓励你的心思思想这些事;不要让这样的思想离去，也不要让它们徘徊，一直到它们开始对你的灵魂产生强有力的影响–一直到它们让你的灵魂因害怕而发抖。(P135)

16、当宣告平安时，如果没有厌恶并痛恨那让我们受伤、让我们困扰的罪，这个平安就不是神所造就的，而是我们自己买来的。这就只是遮盖伤口的一层皮，在皮下，病因会腐烂、感染、腐蚀，它会再一次爆发，带来毒素、烦扰、危险。(P173)

17、如果你操练自己，让自己熟悉祂，并与祂相交，你会很容易分辨祂的声音和陌生人的声音。带着这个 Kpitjpiov(kriterion，标准):当祂确实说话的时候，祂说的话不像任何人所说的;祂说话是满有力量的。(P182)

18、讲道可以让人的悟性明白他们是罪人，明白这样的事或那样的事是罪，这样他们就会自觉有罪;但是，这个光并不强大，也无法让人领会灵魂的实践原则，以至于思想与意志可以遵照这些原则，并产生相应的果效。因此，没有圣灵的智慧明哲人根本不会认为这些事是罪，尽管情欲的行动确实在这些事中。只有圣灵可以成就这件事，圣灵为了治死罪而确实让人们知罪。(P202)

来源：本文选自约翰·欧文《治死信徒身上的罪》，由陆姐妹阅读并摘录。