1、威廉·克理（William Carey 1761-1834 印度宣教）写道：基督的传道人是一个“不是自己的人”( 林前六19)；他是神的仆人，因此他应该完全奉献给神。当他开始担任这个圣职的时候，他就郑重地承诺要尽可能多多参与主的工作，不求自己的乐趣和事业，也不把事工当作达成自我目的或兴趣的工具，或是一种副业。他要去到神喜悦他去的地方，去做或是坚忍完成那些神认为适合命令或呼召他发挥所长的任务。p16

2、靠着好牧人的力量，艾多奈拉·耶德逊（Adoniram Judson 1788-1850 缅甸宣教）从死荫幽谷中走出来了。后来他提到这段日子：“有一种爱总是不离不弃。如果我没有切实地感到，每个额外的试炼都是被祂无限的爱和怜悯所允许的，我就不可能从经年累月的痛苦中幸存。”p36

3、威廉·华理克（William Wallace 1908-1951 中国宣教）因致力于他所相信的，所以刻意且欣然避开了较安全的生活策略和行动方案，那些原本可以让他延长寿命。他被捕、被残忍地折磨、被打、被嘲弄、孤独地死去，没有一句安慰的话，也没有一个可以安慰他的人在身边。p43

4、威廉·华理克写道：神的呼召对我来说是如此明确，我想祂如此明确地指示我，就是为了使我对祂的计划不要疑惑。所以多年来在我为此准备的过程中，我都没有怀疑，知道自己是按照神的遏制以行事。对于我，那是一种安慰和喜乐。我也经常想：“神若帮助我，谁能抵挡我呢？”我想去，因为有需要。而且那需要是何等地大！如今，中国已经准备好并且愿意听闻、接受主耶稣的福音。“要收的庄稼多……所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”现在，在我们的宣教工场上，不管是在中国还是在其他国家，有成千上万的人还没认识主耶稣基督就死去了，因为我们没有足够的宣教士去告诉他们。我想去中国，因为有人祈祷……神垂听这些祷告，而且神已经应允了这些祷告，就像祂总是垂听祂子民的祷告一样。p47

5、这种感恩的生命源自于对神的引导和主权的信心。慕拉第（Charlotte Diggs Moon 1840-1912 中国宣教）写道：“除非我们需要遇到一些困难，否则不会有任何麻烦会发生在我们身上。在我看来，我们也应该为悲伤的事情感恩，就像我们为欢喜的事情感恩一样。”她经常回想布罗德斯的祷告：“赐给我们痛苦和烦恼；如果需要，请断送我们最美好的希望，好让我们学会更完全地依靠你。”p73

6、吉姆·艾略特（Jim Elliot 1927-1956 厄瓜多尔宣教）满腔热血地寻求着在万民中扩展神的荣耀。他这样做，结果是他自己在世上的生命，以及四位忠心同伴的生命，在二十九岁时就结束了。他们在厄瓜多尔的奥卡印第安人当中殉道了。吉姆的生命并不是一种损失，这些人的生命也都不是损失。相反，因为他们的彻底奉献，因为他们力求“耶和华为大，当受极大的赞美（诗96:4）”，有更多的民族加入到归荣耀于神的行列。p103

7、虽然这位父亲不曾受过良好的教育，但是他对基督的热爱和奉献却显著地形塑了他儿子吉姆·艾略特的生命。“我父亲的信仰是一种我从未在其他地方见过的信仰。他的神学全然未经琢磨雕塑，却又是如此地真实和实际，能粉碎我所见过的每一种教义‘系统’。他不能定义什么是一神论，但是他认识神。当我想到他已经那么深入地进到天父在基督里旨意的奥秘和丰盛中，我就羞愧得说不出话来。主啊，求你让我学会灵里温柔、安静，让我结出这些因认识你而有的果子来。主啊，燃烧我，给我负担，破碎我。”p106

8、乔治·利勒（George Leile 1750-1820 牙买加宣教）在奴隶家庭出生长大，从未见过教会，却成为美国第一个被按立的黑人浸信会宣教士。虽然没有教会或宗派机构支持他，他却成为第一个走出美国、去到外国宣教的新教宣教士。他从未受过正规教育，可是他学习圣经，成为一个传道人。p126

9、毕大卫（David Brainerd 1718-1747 美国印第安人中宣教）写道：近中午时，我骑马去找印第安人，向他们传道。路上，我的心来到神面前，为他们祷告；我可以坦率地跟神讲，祂知道我从事的事业不是我的事业，乃是祂的，带领这些可怜的印第安人信主乃是为了祂的荣耀。P162

10、毕大卫写道：去年，我渴望预备好自己去迎接一个荣耀的世界并且迅速离开这个世界，但是最近我所关心的几乎都是非基督徒归主，为了那个目标，我渴望活着。但神是应当称颂的，我对世上任何一种快乐的向往都没有那么强烈了，我的欲望比以往任何时候都少。我渴望也喜欢成为一个朝圣者，想靠着神的恩典去效仿保罗在外邦人当中的生命、劳苦和受难。P164

11、李爱锐（Eric Liddell 1902-1945 中国宣教）的父母是在中国最动荡不安、最危险的时候留下来服侍的。他们在义和团运动的时候，仍然在中国服侍。李爱锐首先在父母身上看到了他所要成为的冠军样式。原生家庭首先对李爱锐的品格塑造起到重大作用。对比宣教工作和奥运冠军，李爱锐说：“这不是能朽坏的冠冕，而是不能朽坏的冠冕。”李爱锐的父母在他小时候就鼓励他“要先求祂的国和祂的义”。名利并没有激励他，但是降服于神并且顺服神的旨意激励了他，因为他父母所活出的生命在他眼中始终清晰可见。P184-185

12、李爱锐告诉我们，毅力或耐力的关键在于“彻底降服”。“神的旨意是一步一步向我们揭露的。当我们顺服我们所知道的，祂就揭露给我们更多。降服意味着我们准备一步一步地去遵行祂的旨意，就像祂所揭露给我们的那样，无论那是什么。”他后来又说：“神并没有说因为你相信祂，祂就保守你免受一切的困难和痛苦。祂乃是说，如果你信靠祂，祂会坚固你，让你以得胜的心去面对所有的人生经历。你会拥有潜在的能力之源，当你需要的时候就可以请求。”p192

13、史文明（Betty Stam 1906-1934 中国宣教）在十八岁那样的黛绿年华就这样写道：主啊，我放下我所有的计划和目标，放下我所有的欲望和希望，接受你给我生命的旨意。我将我自己、我的生命、我的所有献上给你，都属于你，直到永远。求你用你的圣灵来充满我，让我得着圣灵为印记。请随意使用我，随意差遣我，往任何地方，无论如何，求在我的生命中成就你的全部旨意。P206

14、史文明说道：“当我们将自己奉献给神的时候，我们以为我们做出了重大的牺牲，为祂做了很多；其实，只有当我们真正放开自己紧抓着的破玩意儿，只有当我们两手空空的时候，祂才用祂的财宝填满我们的手。”p219

15、富能仁（James Fraser 1886-1938 中国宣教）在给朋友的信中说道：“坚固、持久的宣教工作都是由我们膝盖来完成的。我最渴望的就是真挚、大有信心的祈祷，这胜过其他任何的东西，而我写信的目的就是请你们继续为我和这里的工作多多地献上祷告。我所求于你的，不是置身事外地在祷告上给予我们‘帮助’，像个局外人那样；我乃是将祷告争战的主要责任托付于你。我想请你把这些人的负担背在你的肩膀上。我想请你为了他们去跟神摔跤。”p240

16、富能仁说：“倘若”、“等到”，我相信魔鬼是最喜欢基督徒用这种连接词的。一个简单的真相就是，圣经从来没有教导我们去等待一个侍奉的机会，而是让我们在触手可及的事上去侍奉。既然我们每天生活中发生的一切都是神所命定的，谁又能说哪一种工作比另一种更重要、更神圣呢？我相信传福音的工作与洗碗的工作同样重要。我们的工作不是由我们自己去选择。如果神已经替我们选择好了，我们就放手去做了，还用得着再等待那些更大、更好、“更神圣”的工作吗？P251

本文选自丹尼·埃金《10个改变世界的人-圣经启动的跨文化宣教故事》，由赵姊妹阅读并摘录。