1、属灵操练如同把自己置身於神恩典的道路上，寻求神，就像巴底买和撒该置身於耶稣的道路上，寻求耶稣那样。我们会发现祂乐意怜悯我们，与我们相交契合。只要假以时日，我们的生命也会被祂改变，愈来愈像祂(林后3:18)。p26

2、十九世纪伟大的英国传道人司布真，强调灵命操练的重要:首先，我们必须留意，要建立与基督相交的关系。虽然这永远不会成为我得平安的确拒，但是值得注意的是，这却是通往平安的路径。属灵操练就是基督引导我们进入圣洁，使我们得平安的路径。p27

3、请注意，操练自己的主要原因是为了追求敬虔。我们晓得，属灵操练是圣经所指出的途径，使我们藉此经历神改变生命的恩典。如果你希望得著改变并且更像耶稣基督，从操练自己读圣经开始吧。p44

4、史普罗说得一针见血:我们真正的问题是疏忽。在研读神的话语当中有失职责，不是因为圣经难懂，或枯燥乏味，而是因为研经需要花费时间和心力我们的问题不是缺少智慧或热情，而是懒惰。p50

5、默想最多的人，生命最能茁壮成长。p68

6、默想带来的结果应当是应用。就像咀嚼但不吞咽，经文若没有经过应用，默想就不算完整。p75

7、布瑞基说:有人可能每天都想起神，却没有一天默想神。神呼召我们，透过圣经培养不住思念祂的习惯。p86—87

8、马丁•路德是宗教改革家，也是不断祷告的人。他这样表达神对我们祷告的期望:就如裁缝的工作是做衣服，鞋匠的工作是补鞋，基督徒的工作则是祷告。一位作者提醒我们:祷告，是作战时用的对讲机，不是为了增加我们方便的家用通话器。p97—98

9、里面的人所需的粮食是什么呢？不是祷告，而是神的话语；我要再说一次，不单是阅读神的话语，让它只是流经我们的头脑，像水流经管子一样，而是深思我们所读的，反复思考，把它放进心里。p109

10、你会每天专注投入操练敬拜吗？陶恕说:你若没有一个礼拜七天敬拜神，就不会有一天真的敬拜祂。不要自欺，敬拜并不是每周一次的事。p135

11、你会将实质的敬拜融入敬拜行为之中吗？克拉森针对公众敬拜的想法，也同样适用於个人敬拜。你在公众敬拜中所做的，要倾尽全力去行。要摆脱怠惰、淡漠、不冷不热的脾性，这些都是神所厌恶的。……单是把身体呈现在神面前并不足够。……用身体敬拜只是敬拜的骨架而已，用心灵敬拜才是敬拜的核心。只用嘴唇亲近神，会发现神远离他们；在公众敬拜中，不单要用嘴唇、嘴巴、舌头，也要用心思、心灵、感情；不单要用膝盖、手、眼睛，也要用心灵、良知、记忆，专注仰望神。大卫说；我的心，我的身，都渴想你，切慕你 诗63:1新译本。我们整个人的身心都等候主，主就与我们亲近；只要我们全心寻求主，主就会让我们找到他。p136—137

12、当你分享福音，你是在分享神的大能，它要拯救一切相信的。分享福音，就像在闪电雷轰中行走，把避雷针传给人。你不知道何时会闪电，或是谁会被击中，但你知道手持什么将会被击中——福音的避雷针。所以在闪电时，只要手里拿著避雷针的那个人就会充满神的大能，他就有可能相信福音。p148

13、我若能说学术的方言，并能用受认可的教育方法，却没有带人归向基督，帮助他们建立基督的品格，我就成了叙利亚沙漠的潇潇风声。我若懂得最好的方法，也能掌握宗教心理学一切奥秘，且拥有一切圣经知识，却没有履行领人归主的使命。我就成了海面上的云雾。我若读过所有主日学的材料，参加过主日学会议、机构和暑期学校，却没有立志为基督拯救灵魂，在品格和事奉上造就基督徒，就毫无益处。p162—163

14、爱给人最大的服事动力。凭着爱，人心中服事的火焰才燃烧得久。曾经我读过一位非洲宣教士的事迹，有人问他是否真的喜欢自己的工作。他的回答令人震惊:不喜欢。其实我和太太都不喜欢肮脏。我们这部分的感觉相当敏锐我们不喜欢踏着羊粪走进茅舍……但是，人可以因为不喜欢，就不为耶稣做事吗？愿神怜悯他。喜欢也好，不喜欢也好，都没有关系。神吩咐我们去，我们就去了。爱约束了我们。p177-178

15、耶稣在约翰福音9:4节说:趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。要做神的工作，就要操练自己过敬虔的生活，应当趁现在还是白日的时候，多做神的工。因为不管是谁，黑夜将到，没有人能像约书亚那样把太阳停住，把日子延长(书10:12-14)。假如你错误地使用神给你的时间，祂永远不会再把那些时间还给你。p196

16你把收入的多少金额奉献给神，是个清晰的指标，显示你有多信靠神供应你的需要。这个穷寡妇愿意把一切养生的都奉献出来，因为她相信神会供应她所需要的。我们按著相信神会保守供应我们的程度来奉献。我们愈是相信神会供应我们的需要，就愈乐意冒险奉献给祂。我们信靠神愈少，奉献就愈少。p208

17、神不希望你怀著不满奉献，意思是，虽然有奉献，但并不甘心。怀著这种心态奉献，无论奉献多少都不正确。神不是苛刻的主，拍著贪婪的手掌向人勒索。祂不希望你心怀怨忿，只因为头脑上知道神拥有一切，而不得不奉献。祂希望你出於乐意奉献。p215

18、禁食能表达悔改，但若没有真实的悔改，禁食也是枉然。就像所有属灵操练一样，我们若一直对神硬心，无视祂要求我们对付生活中的某些罪恶，禁食不过只是死的行为。我们不能利用属灵操练，来试图掩盖神要我们摒弃某些罪恶的呼声。在生活某个范畴不断地重复犯罪，无异於自我惩罚，若是意图利用禁食来抵消所受的惩罚，那是扭曲的禁食。p249

19、欧文对於独处的观点:我们在独处时是什么模样，就实在是那个样子，别无其他。独处的时刻若非显出我们里面最好的一面，就是里面最坏的一面。在这样的时刻，这些深藏於我们里面的基本信念自会表现出来，引发行动。p280

20、十九世纪后半页，勇敢无畏的英国浸信会传道人司布真认为:有时候，当我落入迷惑的迷团，就会想起我不敢怀疑是否有神，因为每回我翻看日记，上面写着，某天在沉重的困扰之中，我跪在神面前，而当我再次站起来，就有了答案。p308

21、不要以为写日记单单是为了达到敬虔的地步，而是要把它当作在你生命中记念神信实的方法。p322

22、永远不要忘记，圣经的信息主要是向人的心思和悟性传讲。若不读圣经，没有人能被圣经改变生命。若不认识敬虔的意义，没有人能在敬虔上成长。神的话语必须进入我们的心，才能改变我们的生命。p331

23、著有经典长诗《失乐园》的英国作家，弥尔顿写道:学习的终极目标是认识神，并凭着这种知识爱祂、效法祂。愿神使我们求知如渴，引领我们更爱祂，也更像耶稣基督。p340

24、巴刻把团契定义为透过分享，使人得以认识神，好让灵命得到力量、更新与训诲。至于团契的方式，就像基督徒社交生活那样繁多——敬拜、服事、吃喝、娱乐、逛商店、作见证、分享交流和祷告等。无论团契的场合如何，都应该透过言语和行为分享耶稣的生命。我们在一起的时候活得像耶稣，就在基督徒的生活里彼此同得激励。当我们像耶稣那样讨论属灵事务，同时也就互相激励，迈向敬虔之路。p350

25、因为生活从来不会真的安顿下来，又因为我们总有很多事要做，所以若想要藉着属灵操练在敬虔上长进，就必须从现在的生活中开始著手。p361

来源:本文选自惠特尼《操练的力量过好基督徒生活的13个法则》由丁姐妹阅读并摘录。