1、区分行为之法与基督之法，就区分了两种意义的十诫：一个来自绝对者之神、在基督以外颁布给罪人，一个同样从神而来、却在基督里颁布给罪人。这种意义的细分，在面向神发动自己的良心、以“领受祂口中的教训”（伯22:22）的神的儿女看来，是和性命一样宝贵的，只是在措辞和表达方式上并未达成一致。p23

2、作为神的造物，他必须服从神的意旨，作为神的囚徒，他也要照样按理承受神的忿怒；何况那诫命至为公正，就更当如此，顺服越容易办到，过犯越发不合情理，刑罚就越发确凿。p32

3、“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃。”（创3:22）这是在仁慈地提醒我们堕落的先祖，恩典之约现在已经向他宣告：不可依从堕落人类败坏的自然性情，分享作为行为之约记号的生命树，重新回到行为之约里面寻求生命和拯救，不可像从前吃分别善恶树的果子从而背弃行为之约一样，现在吃生命树的果子从而拒绝恩典之约。p38

4、就基督⽽⾔，它是最严格意义上的⾏为之约，祂在其中代替选⺠成就了严格、真实和完全的赎价与满⾜；但就选⺠⽽⾔，它纯粹是极丰富的恩典之约，神向他们索要的赎价和满⾜都从中保那⾥得到并悦纳了；神⾃⼰提供中保，并为中保的缘故厚赐恩典给选⺠。P46

5、许多不虔不敬的罪⼈，他们在有形教会⾥、盟约范围内，也被称为神所拣选的百姓，但其实却不是。P58

6、不信的以⾊列⼈是从外在和⼝头认信的⻆度，就可⻅的宗教团体状况来说，处在神与他们的祖宗亚伯拉罕所⽴恩典之约以下；但从内在和实际的⻆度，考虑到他们在耶和华⾯前的灵魂光景，他们是在⾏为之约以下。P65

7、律法是为恩典之约所添加，⼈仰望它，就知道应靠哪种义在神⾯前称义，由此发现⾃⼰完全没有那种义，或许就受触动，去接受恩典之约，凭信⼼领受它赐下的那种义。P69

8、凡盟约皆讲究⼀条固定的规矩：“主旨事项、结果以及条件相同，盟约就相同”。列祖之约和我们的约，皆以耶稣基督为主旨事项，以救恩为结果，以信⼼为条件。p77

9、世上⽤功德造“基督”的⼈千千万，他们的祸根在于：他们寻求在神⾯前称义和蒙悦纳，是从诫命中⽽⾮从应许，从律法中⽽⾮从福⾳中，从⾏为中⽽⾮从信⼼中，所以他们的计划终必破产。p91

10、如果你渴望在神眼⾥称义，就只有两种可能：要么带给神你⾃⼰完全的顺服，彻底排除基督的顺服；要么带去基督完全的顺服，彻底排除你⾃⼰的顺服。p96

11、真信⼼⼀般不会在瞬间产⽣、加增和完满—似乎你正是如此—⽽是逐步⽣⻓，按使徒的话，“神的义……是本于信，以⾄于信”（罗1:17），就是从⼀个程度的信⼼上升到另⼀个程度的信⼼，从弱⼩的信⼼发展到坚固的信⼼，从信⼼的开端不断进展直⾄信⼼完全，从服从的信⼼成⻓为有确据的信⼼。p100

12、路德说：“凡是在信⼼产⽣以先，设法⽤⾏为取悦神的，都是⽤罪取悦神；⽆⾮罪上加罪，愚弄圣洁之主，惹动祂的怒⽓”；㊟“你若没有基督，你的智慧便是双倍的愚拙，你的义便是双倍的罪恶”。p104

13、为全⼈类的作为和遭遇；基督不论做了什么、遭遇什么，都被视为所有信徒的作为和遭遇。罪既是只从亚当⼀⼈临到所有⼈，因此所有⼈都在亚当⾥犯了罪；义从耶稣基督⼀⼈临到所有在祂⾥⾯的⼈，因此所有在祂⾥⾯的⼈就都满⾜了神的公义。所有⼈在亚当⾥、与亚当连为⼀体，就在亚当⾥、与亚当⼀起违反了神的诫命；但因着信⼼，信徒连于基督，灵⾥与祂合⼀，就全部在基督⾥、和祂⼀起，藉祂的死亡和受害，满⾜了神的公义。p108

14、我们的主耶稣基督并不是为所有⼈死，为所有⼈担罪，祂乃为选⺠⽽死，为全体选⺠担罪（约10:15, 15:13；徒20:28；弗5:25；多2:14）。p111

15、圣徒永蒙保守之律的真实根据就在这⾥：圣徒为得⽣命经受试炼的时期，在第⼆亚当、他们的元⾸基督⾥划上句点—奖赏已然赢得！因此，义⼈藉着信⼼，就有权获得和亚当因完全顺服⽽有权获得的好处⼀样的好处。p116

16、我们得救，完全是因为基督在祂⾃⼰⾥⾯为我们做成的功劳，与在我们相信后，基督借助我们的信⼼在我们⾥⾯运⾏的善⼯，没有半点关系。p128

17、神的爱与恩就深深植⼊你的⽣命⾥，如同植⼊基督⾃⼰；⽗神和祂的爱⼦就完全地拥有你，也完全被你拥有；神、基督还有你就融为⼀体，像基督祷告的，‘使他们都合⽽为⼀。正如你⽗在我⾥⾯，我在你⾥⾯，使他们也在我们⾥⾯’（约17:21）。”p142

18、仅仅为了神的恩惠、为了我们⾃⼰⽽爱神，并不是真正地爱神；真正地爱神，是为神⾃⼰的缘故爱祂，喜爱祂的荣耀和纯全完美，爱慕祂⽆限且永恒不变的存在、智慧、能⼒、圣洁、公义、良善和真理，且满⾜于其中。p161

19、基督与你之间的联姻，不仅仅是停留在你头脑中的观念或⻅解，它是特别的、属灵的、真实的联合：基督在神⼈⼆性中与你的联合㊟；它不只是把你的思想与⼀位救主连接在⼀起，还把那位救主同你的灵魂联合起来。因此必须澄清：你不可能被定罪，除⾮基督和你⼀同被定罪；基督不可能得救，除⾮你和祂⼀同得救。p166

20、对基督的信⼼⾮但不是圣洁⽣活和善⾏的阻碍，反⽽是其唯⼀的助⼒，因为只有藉由对基督的信⼼，⼈才能正确地操练基督徒的各样恩典，履⾏基督徒的各样责任；在⼈获得对基督的信⼼之前，他⾃⼰是⽆能为⼒的。p215

21、信⼼汲取奇妙功效的源头，在于基督的受死与复活—信徒的⼼因之蜕变㊟，新的⾏为法则也因之产⽣并注⼊⼈⼼⾥。p235

22、圣徒永蒙保守的教义—这教义就是，真信徒不会完全从恩典中堕落，也不会最终从恩典中堕落，不论是外在恩典还是内在恩典。p256

23、⼼灵告别感性或理性的⽣命并⾮在绝对意义上，⽽是相对⽽⾔，不在于脱离感性或理性，⽽在于正确地运⽤感性和理性。p280

24、我们遵⾏⼗诫要求和规定的⼀切事，必须是因着我们爱神，因着我们渴望来敬拜神，若⾮如此，就不是按照律法的典章和规定来⾏，⾏了也不讨神的喜悦。所以，即便你该做的都做了，不该做的都没做，归根到底却是因为世俗法律这样要求，或单纯为了服从任何⾼于的⼈，或为博得⼈的夸奖和看重，或⽆论如何都要⾼举⾃⼰，这样的话，其实你并没有顺服和敬拜神。p309

来源:本文选自爱德华.费雪《现代神学精髓》，由程姊妹阅读并摘录.