1. 一切现代性和进步的观念、一切技术工艺的发展都没有结束战争；宣称罪的观念已经过时也没有减少人类的苦难；责备科技或者宗教没有解决问题，这个问题始终是我们自己。p11
2. 争吵的意思是极力表明对方错了，假如双方对是非没有某种共识，只极力表明对方错了毫无意义，正如没有共同认可的足球比赛规则，说一个球员犯规毫无意义一样。p20
3. 我只想请大家注意一个事实，那就是，今年，或者这个月，更有可能就在今天，我们希望别人做到的事自己没有做到。p31
4. 第一，全世界的人都有这种奇怪的念头，即人应该以某种方式去行动，并且人无法真正摆脱它；第二，人实际上并没有以那种方式去行动。p32
5. 道德律不是一种本能，也不是一组本能，它通过指导本能创造一种旋律（这种旋律我们称之为善或正确的行为）。p35
6. 只要你说一套道德观念可能比另一套更好，你实际上在拿一个标准衡量它们，在说其中一个比另一个更符合那个标准。但是，用来衡量二者的那个标准自身不同于其中任何一者。p37
7. 认为安全和幸福只能来自个人、阶级、国家之间对彼此的诚实、公正、友善是完全正确的，这是世界上最重要的真理之一。但是，如果用它来解释我们为何对是与非持现在这种看法就不正确了。p42
8. 道德律也不仅仅是一种陈述，告诉人们，为了于己方便我们希望别人如何行动，因为我们称为不好或不公正的行为与我们发现于己不便的行为不完全一致，甚至相反。p42
9. 上帝是唯一的安慰，也是最大的恐惧，我们最需要的东西也是我们最希望躲避的东西，他是我们唯一可能的盟友，我们又与他为敌。p52
10. 你知道自己病了才会听从医生的吩咐，意识到我们的处境近乎绝望才会开始明白基督徒所讲的道理。p53
11. 寻找真理，你或可以找到安慰，寻找安慰，你既得不到安慰也得不到真理，开始时你得到的是甜言蜜语和不切实际的幻想，最终得到的是绝望。p53
12. “掺水的基督教”。它只说天上有一位善的上帝，世间万物皆好，根本不提罪、地狱、魔鬼、救赎这些既难理解又令人害怕的教义。p59
13. 仔细考察，你会发现恶实际上是用错误的方式追求善。换句话说，恶之为恶也不能像善之为善那样成功。可以说，善是其本身，恶只是变坏的善，先有善的东西存在，然后才可以变坏。p63
14. 即恶本不存在，恶只是一个寄生物。
15. 这个世界就是一个敌占区。基督教讲述的就是那位正义的君王如何降临世间（你可以说乔装打扮着降临世间），号召大家投身一场大规模的暗中破坏运动。p65
16. 上帝创造了具有自由意志的造物，这意味着造物既可以为善也可以为恶。自由意志虽然使恶成为可能，也唯有它才可以产生值得拥有的爱、善和喜乐。p67
17. 造物所用的材料越好，也就是说，造物越聪明、越强健、越自由，它走正道时就比其他的造物更好，走邪道时就比其他的造物更坏p68
18. 人一旦有了自我，就将自己放在首位，想成为中心，实际上想成为上帝。p69
19. 基督教的核心信念是：基督的死让我们与上帝和好，让我们能够从头开始。p73
20. 人类陷入的是一个什么样的“坑”？人企图依靠自己独立，所作所为仿佛自己属于自己。p76
21. 记住：这种悔改、甘愿受辱、经历死亡不是上帝重新接纳你的条件，也不是他若愿意你就可以免做之事，这只是对你回归上帝的过程的描述。不悔改就让上帝重新接纳你，等于自己不回去，却叫上帝让你回去。这是不可能的。p76
22. 我们之所以有爱、有思想是因为上帝有爱、有思想，我们这样做时，上帝握着我们的手。p77
23. 基督经历了完美的顺服和十足的羞辱，完美是因为他是上帝，顺服和羞辱是因为他是人。p79
24. 人们常问：生命的新阶段——超越人的阶段何时到来？基督教认为，这个阶段已经到来。p79
25. 基督徒不是永远不会犯错，而是有能力忏悔，每次跌倒后能够振作起来，重新开始，因为基督的生命在他里面，一直在修复他，使他能够（在某种程度上）重复基督自己经历的那种甘愿死亡的过程。p82
26. 现在，今天，此刻，就是我们选择正确一方的机会，上帝推迟行动为的是给我们这个机会，这个机会不会永远留在那里，我们不把握它就是放弃它。p85
27. 一个人若因自己努力做到绝不撒谎（不是偶尔撒谎）、绝不犯奸淫（不是偶尔越轨）、绝不欺侮别人（不是适度地欺侮），便认为自己“具有崇高的理想”，这就更加危险。p87
28. 基本”德性为所有文明人所认可，“神学”德性通常只为基督徒所知。神学德性我在后面再谈，现在只谈四种基本德性，它们分别是谨慎、节制、公正和坚毅。p92
29. 正如圣保罗指出的，基督的意思绝不是要我们在智慧上永远停留在孩提阶段。基督教导我们不仅要“驯良像鸽子”，还要“灵巧像蛇”，他要的是儿童的心、成人的头脑。p93
30. 上帝要求每个人各尽其才。我们正确的座右铭不是“做个可爱的好童女，谁聪明就让她聪明去吧”而是做个可爱的好童女，别忘了，这包括充分发挥你的聪明才智。p94
31. 如果你正在考虑做基督徒，我提醒你，你正在从事一件将要占住你整个身心——你的头脑及其他一切——的事。p94
32. 节制不专指饮酒，而是指所有的享乐，它的意思不是戒绝，而是适可而止。p94
33. 有一类坏人，他们有一个特点，自己要戒绝的事也必须要求其他的人戒绝。这不是基督教的做法。p95
34. 公正远不只是指法庭上的公正，我们今天称为“正当”的事，过去都用“公正”表示，它包括诚实、互让、正直、守信等等一类的美德。p95
35. 基督教没有，也不声称自己有一个详细的政治计划，要把“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这一点在具体的时间应用到一个社会中。p98
36. 不爱人如己便不能将它真正付诸行动，不学会爱上帝便不能学会爱人如己，不学会遵守上帝的诫命便不能学会爱上帝。p103
37. 人根据外在的行动来评判彼此，上帝则根据人的道德选择来评判人。p106
38. 正确的方向让人不仅获得平安，还获得知识。p109
39. 我们可以肯定地说，完美的贞洁就像完美的爱一样，单靠人的努力无法达到。p117
40. 婚姻之外的性关系之所以可恶，是因为那些沉溺其中的人试图将一种结合（性方面的）与其他方面的结合分离开来（这些结合原本应该和性结合在一起，共同构成一个整体）。p120
41. “相爱”首先促使他们承诺忠贞，而这种默默的爱则促使他们信守诺言。婚姻的发动机靠这种爱来运转，而相爱则是启动这台发动机的火花。”p124
42. 我承认，这意味着去爱那些毫不可爱之人。可是，你自己难道又有何可爱之处吗？p136
43. 骄傲不以拥有为乐，只以比旁边的人拥有更多为乐。p137
44. 在上帝那里，你遇到一个在各方面都比你无限优越的东西，你若不这样看待上帝，因而相比之下觉得自己一无是处，你就根本没有认识上帝。p139
45. 虚荣的人过于渴望赞扬、掌声、钦佩，总是千方百计想得到这些。p141
46. 善和恶都按复利增长，所以，你我每天所作的小小的决定都有着不可估量的重要性。p147
47. 上帝是他祈祷的对象——他努力要达到的目标；上帝也是在他里面推动他的力量——他的动力；上帝还是道路或桥梁，沿着它，他被推向那个目标。p177
48. 人在认识上帝时，主动权在上帝那边，上帝若不启示自己，人无论如何也无法找到他。p179
49. 如果上帝是在时间直线之外、之上，我们所谓的“明天”就和“今天”一样，对于他是同样可见的，所有的日子对他而言都是“现在”。p185
50. 新约讲的不是一个两千年前去世的好人，它讲的是一个活生生的人，一个和你一样是人，又和上帝在创世之时一样是神的人。p204
51. 基督徒的生活方式与此不同，你可以说它更难，也可以说它更容易。基督说：“把一切都交给我。我不要你这么多的时间、金钱和工作，我只要你。我来不是要折磨你自然的自我，乃是要消灭自然的自我。p208
52. 上帝降世为人是要将造物变成儿子，不只是改良旧人，而是要创造新人p228
53. 我们越让现在所谓的“自己”退居一边，让基督掌管我们，就越成为真实的自己。p237

本文选自cs.路易斯《返璞归真》，由闻姊妹阅读并摘录