1. 圣洁并不是一项我们所能达到的成就，它更多是神所提供的一项恩典，这恩典就是神愿意从另一个角度来看我们—祂以祂儿子代替我们，祂用看圣洁儿子的角度来看我们。p4
2. 美国麻州著名的传道人腓力布鲁克将恩典这个词解释为由基督付代价而得的神的丰富。p5
3. 只有会使人结出果子的恩典，才是圣经所说的恩典；而不看重果子的所谓的恩典，则是假藉无条件的爱来放纵自我。这种以自我为中心的生活，最终会使我们背负著罪的重担和后果，但神原本的心意却是要藉着恩典而挪去这些罪咎与后果。p11
4. 主耶稣接下来所讲的比喻才是答案——祂告诉我们，能够感动神、促使神为我们施恩的，并不是因为我们在行为或思想上的完美；神为我们施恩，全然是因为祂的怜悯，而这原是我们所不配得、也不能赚取的。p21
5. 虽然我们想要展示我们的好行为、顺服，以及属灵成就，然而我们必须明白，我们所做的任何事，其中的美善都不足以要求神为我们去做什么。p25
6. 属天的祝福乃是源自於神的怜悯，而非源自於我们好行为的功德。我们并不能用好行为而让神有义务要按著我们认为最好的方式来为我们作安排；我们不能用我们的善行来牵制神，也不能以我们的行为表现强迫神要满足我们的意愿。神乃是按著祂永恒怜悯的智慧来祝福我们，而非按著我们的表现所该赚得之功德的比例来祝福我们。p33
7. 我们的神不会因我们自豪的行为表现而施恩，却会因我们承认自己绝望的光景而施恩。p35
8. 纵使神没有任何理由要爱我们，但祂还是爱我们，这就是恩典的本质；我们必须能珍视这个恩典的本质，才能真正领会神要给我们的喜乐。p37
9. 合乎圣经的动机次序应该是这样:我们必须以爱神、事奉神为最优先，其次是为别人，最后才是为自己。p43
10. 这个在内心与行为上愈来愈像基督的过程，神学家们称为成圣。成圣是神的恩典在我们里面的工作，使我们能得著耶稣的福祉与能力，进而能胜过重压我们内心的罪恶。p63
11. 我们的失败已经是在一个死的状态，因此我们就能坦然承认自己的过犯，不怕会因此而失去了神对我们的爱。p68
12. 成圣的意义有定义上的成圣，也有渐进式的成圣。定义上的成圣是指圣灵使我们向罪死、使我们与基督同复活，并成为新造的人的这个作为；而渐进式的成圣则是指圣灵另一方面的工作:祂不断地使我们更新与变化，愈来愈像基督，并使我们继续在恩典中长进，在圣洁上更加完全。p75
13. 虽然神不喜悦我的罪，也会施行管教，好使我脱离败坏的道路与行为，但是祂对我的爱一点儿也不稍减。祂为我所有的罪舍了自己，使我得著祂所有的爱。p85
14. 相信基督的爱总是如空气般围绕著每一位基督徒，就使我们有力量活出心中所向往的敬虔生活；我们会将万事，不论是喜乐的或是艰难的事，都解释为神爱的空气的一部分。p89
15. 神以祂的圣灵重生了我们，所以如今我们里面就有了基督的同在和能力。我们有了这个新本性，也就有了新的意愿、新的目标、新的人生次序，以及新的能力。p92
16. 著名的基督徒作家毕哲思严正地告诫信徒，要预备面对前头的争战:罪就好像内战中已经被击溃的军队，但是它没有缴械投降……反而继续在打游击战……罪在信徒生命中的权势已经被摧毁了，但是它绝不会投降，而会继续骚扰我们。在我们这一生中，只要我们还活著，它就会不断地想尽办法破坏我们的基督徒生命。p94
17. 你们必须悔改与回转，脱离对自己成就的信靠，也脱离对自己过错的罪咎，才能真正认识神的恩典。p111
18. 耶稣必须使这位少年富人清楚明白，即使是我们最好的行为表现仍然不足以让我们能搭建天堂的阶梯。p119
19. 这种对罪的痛恶之情，乃是经由我们常常默想神的圣洁，并默想我们罪的真实，甚至默想我们义的邪恶，而成为我们心中真正的态度；而这些领悟都是神的恩典，藉著祂的话语所赐下的，好帮助我们断开心中所喜爱的那些容易缠扰我们的罪。p124
20. 这就是一颗真正悔改之心的标记:它很清楚罪(甚至是隐而未现的罪)的可怕性，并且愿意留意圣灵的提醒和别人的建议，好查验在我里面有什么恶行没有。p125
21. 假悔改不太在乎罪所带来的属灵上的污秽，而比较在乎罪所导致的个人后果，但真悔改则主要关注在我们对救主和对其他人所犯的错误上。假悔改只想到自己，而真悔改则是追求灵里的交通与更新，并不以自己为中心。假悔改逃脱指正，而真悔改则诚心寻求指正。p126
22. 真实悔改的心不会遮掩或淡化自己的罪，也不会归罪於他人，真实悔改的心愿意承认自己的罪。p128
23. 其实悔改不太是一件要去做的事，而更多是一种依靠；它不太是一件为了得著赦免而做的努力，而更多是一个谦卑的心态。p131
24. 悔改不是从一类行为转向另一类行为，而是从属人的作为完全地转向神。p132
25. 一个悔改的生命应具有以下的几个特质:明白我们的一切作为都毫无功效，承认我们的过犯并愿意转离罪恶，感激神的赦罪之恩，又充满这恩典所带来的喜乐。p142
26. 试探本身并不是罪，只有当我们向试探让步时，我们才是犯罪。p152
27. 为什么一个高尚的人竟会堕落到这种地步呢？那是因为世界上的每一个试探都能在每一个人心中找到共鸣。p157
28. 如果屈服试探的后果没有那么可怕，神就不需要为了从其中拯救我们而付出如此大的代价了。p164
29. 抵挡试探的争战将会扩大我们每个人的生命。p169
30. 在神供应我们对付试探的恩典中，有一项就是我们的双脚！神给我们逃跑的能力。p173
31. 如果我们知道哪些事会引诱我们，那么我们就不可以接受那些事，无论它们对其他人的影响如何。p174
32. 对恩典的真正理解，将使我们免於两种律法主义，第一种是认为我们需要靠个人努力地遵守神的律法，来换得神的接纳；我将此称为自我律法主义；第二种是认为我们需要靠努力地达到别人加在我们身上的新标准来满足神；我将此称为新律法主义。p189
33. 十九世纪苏格兰的神学家布澈南写道:关于成圣，人的方法是靠律法，而神的方法是靠福音；前者是靠行为，而后者则是靠信心以至於行为。p211
34. 在教会中，不仅我们在彼此相待的方式上，应当反应出基督的纯洁与正直，我们之间因差异而产生的骄傲与分党，也应当消失。p218
35. 当我们享受在基督里的自由之时，神的爱之律也教我们要尽责任去体恤别人的需要与软弱。p221
36. 如果你一直向人们保证神爱他们，他们就会做神要他们做的任何事。p232
37. 我们进入属灵的争战，是带著有把握的能力，确信那攻击我们的试探绝不会超过我们所能忍受的——因为我们面对它的能力，就是那使基督复活的必胜能力(林前10:13)。p241
38. 我们除了要有新本性中的信心之外，还必须承认，我们离了神就是全然无助的。p248
39. 我们穿戴上神所赐的军装，并不是因为我们相信这样做就是更努力地尽我们的职责，因此也就更有打赢的胜算；我们穿戴上神所赐的军装，乃是在依靠神的供应来保护我们。p253
40. 恩典的信息就是属灵争战中最有力的武器。p265
41. 神管教的目的是要纠正和改进，而不是报复或补偿，让人受痛苦(来12:11下)。p279
42. 如果我们经历过孤单、贫穷、恐惧、被虐待、被背叛、心碎、疲乏、试炼、别人的轻篾、不公的指控，那么我们对於那些面临同样困难的人，就会有一颗柔软的心。p285
43. 在患难中，我们会发现这个暂存之世界的残酷和变幻莫测是何等的真实，因此就比较不会再紧抓著它所提供我们的东西而活。p286-287
44. 当神的纠正性的管教达到了祂所想要的成长和训练的目的时，就会在祂的怜悯中停止了。p302
45. 当我们看到神的心和神的手冲破时空，以大过我们自己能力的权能来拯救我们时，神的管教(含有训练的意义)就能在信徒的生命中带出恩典。p312
46. 你们要事奉我，但不要是因为我的忿怒或你的羞耻，而是要因为我的怜悯。p321
47. 当我们不再看见神的怜悯时，神的恩典就远离了，而一种要靠著人的工作来得到公义的思想，就立刻取而代之，甚至连我们自己都没有意识到。p328
48. 很多基督徒也在做同样的事:他们用惩罚自己来除去罪咎。p330
49. 马丁路德说:带领我们靠近十字架的懊悔是出於神的，但是在十字架下悔改之后还有的自责，则是出於撒旦的。p332
50. 当我们事奉神的时候，如果我们是因为回应祂对我们的接纳，而不是因为要得到祂的接纳，那么我们的事奉就能持久，我们就能在祂的怜悯中欢然事奉；但如果我们的事奉是为了得到祂的接纳，那么我们就是用事奉作为功德，想买得祂的赞许。p333
51. 在爱中有一种力量，是罪咎所不能仿造的；在怜悯中有一种能力，是恐吓所不能动摇的。p343
52. 圣洁和神喜悦并不是神接纳我们的两项条件，相反地，它们是神怜悯我们的结果；它们不是我们将会有的状态，而是现在在基督里的宣告:我们是圣洁的，是神所喜悦的。p347
53. 神在恩典中激励并赐能力使我们行义，而祂又在恩典中因我们所行的义而赐福给我们。p361
54. 当我们用圣经的眼光来看世界时，我们就会知道，如果自己的每一天和每一刻都是为著永恒而活，那么没有一个善行或义行是没有果效的，也没有一个牺牲是徒然的(林前15:8)。p371
55. 义人本身和其作为能存到永远的原因，乃是神藉著将祂自己的公义灌注在我们里面，使得我们软弱无力、又有缺陷过失的努力变成为圣的了。p381
56. 著名的神学家薛华曾称这个恩典是基督之血现今的价值——基督纯化我们的行为和工作，使它们能荣耀神并使我们成圣，即使它们是不完美的。p382-383
57. 神对早开始的工作和晚开始的工作都有祂的目的，他们对祂都有同等的价值——应该能为我们带来教会的合一和心中的平安。p396
58. 神愿意征召那些只能献上一点工作的人这一点不仅能安慰我们，也应该能警告我们不要轻看别人的贡献。p403
59. 在我们想要数算自己成就的日子中，我们就会很不想要接受恩典的真理；但在我们感到将要被众多的软弱和失败击垮的日子中，恩典的信息就成了我们唯一的盼望。p404
60. 是神自己决定祂国度的奖赏系统，并不受限於我们人的计算方法；虽然这看起来不公平，但它却有神丰富的恩典，远超过我们的计算能力。p405
61. 虽然顺服的责任是我们的，但是义的功劳却要归给神；这看起来好像不公平，然而基督代替我们受死——过犯是我们的，但是刑罚却要祂承担——也是不公平的。p408
62. 我们的心是否愿意单单依靠神的怜悯，而不依靠自己的成就，至终的关键更多是在於我们个人对祂的心的认识，而非在於我们对这些奥秘的解释。p413

来源：本文选自 柴培尔《成圣靠恩典：喜乐是力量》张晓薇译 由丁保芳姐妹阅读并摘录