1、作为神的子民聚集在一起进行会众敬拜的目的，就是要将主的名所应得的荣耀归给他，并顺服他在圣经中的指示，享受他所应许的祝福，也就是他与自己的子民特别的同在。p7

2、教会的本质决定了什么是共同敬拜。教会的敬拜反过来又塑造并加强了我们的群体身份。所以，为了理解什么是敬拜，我们需要理解什么是地方教会。p22

3、一个罪人悔改并信靠基督后，不仅仅是重生，而且他生在一个新的家庭里。在垂直层面（与神的关系）的重生后紧随而来的是水平层面（与人的关系）的重生。p25

4、地方教会是一个由基督宝血买赎、圣灵充满的敬拜者们所组成的集体，他们通过神的话语彼此造就，并通过圣礼确认彼此是基督国度的子民。这意味着作为一个基督徒，一个敬拜上帝的人，需要与其他敬拜上帝的人彼此认同。你已经被上帝收养到他的家庭中了。所以当你坐在共同敬拜的餐桌前时，你并不是独自一人。既然救赎是集体性的，那么敬拜也应当是共同性的。p26

5、我们以大使而非消费者的身份聚集。敬拜聚会的目的不是为了娱乐，或提供某种灵性的经历，而是为了尊荣我们的王，并传扬他的名。p28

6、我们不是“去教会”敬拜；我们敬拜，因为我们就是教会。如果我们仅仅把聚会当做一场活动来参加，我们就很有可能陷入以自我为中心的泥潭中。我们就会思想这场敬拜如何服务于我，并根据这点来为敬拜打分。但我们所考察的经文表明，委身于一间地方教会对于基督徒生活而言不可或缺。我们加入并聚集在一起，因为这就是我们的实质。当我们敬拜时，我们体现了自己独特的群体身份，这一身份在空间和时间上都是可见的。p28

7、既然教会是新耶路撒冷的预表，我们的敬拜就应该展现出我们独特的国籍身份以及属天的馨香。它应该极度地聚焦于耶稣这位天上的君王，它应该体现出天国的超越性。当我们这样敬拜的时候，神就进一步将我们塑造成为他治下忠心的国民。p30

8、聚会的形式呈现出神的同在。如果我们希望在教会中遇见神，我们就应该期待在彼此之间，以及在彼此身上寻见神，而不是主要在我们个人的感觉和直觉中找到神。教会的敬拜并非主要让我自己有一个灵性提升、私人“灵修时间”的地方。它是一个让我通过与神的百姓见面来遇见神的地方，并且这些神的百姓都被圣灵充满。p32

9、我担心的是福音派常常把教会看作是一个场所，在这个场所中，“舞台”上的敬拜冲刷着台下的会众，仿佛这里是一个充满情绪化力量的场域。就好像我们想要复制一个音乐会的现场，或者说我们在追寻罗马天主教弥撒的经验一般，在那里，圣礼的恩惠通过祭司从祭坛流向人群。然而，我们不应该以这种方式来看待教会的敬拜。因为我们就是神的圣殿，教会成员已经享受到了与基督的联合，并且通过圣灵彼此联合。会众座椅的区域才应该是舞台。我们是祭司的国度，通过基督这唯一的中保，向我们的神献上颂赞的祭。p34

10、共同敬拜是一种门训。神呼召教会成员通过在爱中说真理来互相服侍。（弗4:12-15）我们常常想象这是发生在小组查经、一对一门训关系以及一些非正式的团契中的事，并且也确实如此。但是，教会敬拜也是信徒间彼此述说真理的主要场合。当我们诵读信仰告白时，或是一同大声诵读圣经时，或是一起唱一首《诗篇》时，或是在祷告后说“阿们”时，我们不只是在跟随敬拜主领的带领，也是在彼此进行门徒训练，彼此造就，使基督的身体成熟。p37

11、教会的定义远不止是一群会众的聚集。教会聚集，接着分散，然后再聚集。教会的成员在周间继续成为教会的一部分，在自己的家中、在工作岗位上、在邻舍中继续服侍基督，代表基督。但是教会的根本是聚集。p45

12、地方教会就是一种聚集。但我们不是靠自己的主动，或是靠自己的力量来聚集。我们之所以成为一个聚会，完全是因为神将我们引领在一起。他是使我们成为一体的那一位，也是在每个主日把众肢体聚在一起的那一位。当我们认识到神在召聚他百姓这一过程中的主动性时，我们对共同敬拜的理解就会得着重塑。我们经常听见人们把敬拜描述为“我们对神的回应。”虽然这种认识抓住了一个关键的真理，但并不是全部。在我们回应神之前，是神首先在我们里面做工。p52

13、“我们当照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”（来12:28-29）一场以神为中心的聚会不应该为我们虚伪的灵性而放纵我们的喜好。进到永生神的面前，就像是带着敬畏的心凝视珠穆朗玛峰的山巅，而不是在电子游戏厅中闲逛。我们应该唱那些能够呼唤我们的心以神的属性和作为为喜乐的诗歌。牧师应该带领实质性的颂祷和认罪祷告，因为当我们在祷告中直接敬拜神，以及当我们为自己的罪而哀伤并祈求他怜悯的时候，他是受尊敬的。（约壹1:7-9）p63

14、保罗在给帖撒罗尼迦的书信中教导会众要“常常喜乐。”（帖前5:16、27）我们的聚会应该反映出“基督已经复活”这一使人生命改变的事实。当放纵流浪的子女回到天父的宴席上共同敬拜时，这是一个“理当欢喜快乐”的时刻。（路15:32）p63

15、宣扬神的伟大要始于对神客观性圣经真理的宣讲，终于表达对神的深沉且圣洁之情。”既然我们只有通过基督的救赎工作才能亲近神，那么充满感恩的馨香之气就应该环绕在我们敬拜的四周。p64

16、共同敬拜应该把会众塑造成一个越来越沉浸于上帝美善的群体。每个主日的聚会都应重新调准会众的灵命方向。我们聚集在一起时，神就将我们的航向调到它正确的位置：朝向神。换句话说，我们敬拜什么，我们就越来越像什么。如果我们侍奉偶像，我们的结局就会像他们一样：无能、无目的、毫无价值（诗篇115:8）。但是，当一个会众通过以庄重、喜乐和感恩为特征的集体敬拜来仰望真神时，就会变得越来越像他。p65

17、把我们的聚集设计成“一场主要是为了方便与神私下交流的聚会”是不合适的。因此，非常实际的是，当教会灯火通明的时候，我非常乐意加入成为其中的一部分。我也喜欢会众的座位被安排成半圆形，这样我们就可以看到彼此的脸，听见彼此的声音。当然，圣经对这些实际的和建筑上的决定并没有做出要求。但这些细节都清楚地表明：“这是一个我们彼此服侍的教会。” p69

18、敬拜的要素是指圣经积极地呼召我们共同对神委身时所进行的活动。限定性原则主要聚焦于确认“哪些敬拜要素符合圣经”。按照我们新教改革的传统，我们可以把这些要归纳为五种：宣读圣道、用圣道祷告、传讲圣道、用圣道歌唱和见证圣道p84

19、限定性原则带来的并不是扼杀，而是释放。它将牧师从那些“依靠足够聪明或创造力来吸引人们加入教会”的谬误中释放出来。它也把信徒从那些对他们良心的错误侵犯中释放出来。它解放了我们，使我们专注于神，他才是我们敬拜的源头和对象。自由并不意味着我们在教会里想做什么就做什么。它意味着我们能够在喜乐中安息，因为我们正在做神要我们做的事。p90

20、神的话语将神的子民联合在一起。宣读圣经会伴随着深刻的盟约意涵。神选择对他的子民，也就是他用自己的名所呼召的人说话。聆听神的话语这一简单的动作，再加上共同承诺相信和顺服神的话语，就将联合一个教会。p123

21、要寻找那些通过动人的诗词来传递丰富真理的诗歌。要挑选有内涵的赞美诗，那种你越细品越觉得深刻的诗歌。我并不是只想到了那些冗长或厚重的歌曲，而是也想到了那些能表达信徒最大的盼望、喜乐和渴慕的诗歌，无论这首歌是一首简单的短歌还是用了六段歌词。p147

22、当号角被吹响，新的歌声将响起，来自万族万邦的神的子民将扬声高唱赞美的颂歌，这颂歌将不断地回荡，直到永远。p161

来源：本文选自马太·默克《共同敬拜》，由潘弟兄阅读并抄录。