1、人们会问，人内心的情感是什么？我回答：情感就是人心中意向和意志较活跃而明显的活动。

上帝赋予人心两种能力：一种是领悟和思考的能力。人用它来分辨。观察、判断事物，这称为理解力。另一种能力是，在看待事物的时候，不作为一位冷漠的不受影响的旁观者，而能够具有白己的态度，或喜欢或不喜欢，或愉悦或厌恶，或赞成或反对，这种能力有不同的名称：有时称为意向（inclination），当强调官控制人的行动时被称为意志（will）：当心智运用这种能力时，被称为意愿(heart）。P4

2、人类本性的创造者不仅赋予人类情感，而且使情感成为人类各种行为的泉源。情感不仅从属于人类本性，而且构成人性的大部分，所以（由于借着重生，全人会被更新和圣化），圣洁情感不仅从属于真宗教，且构成了真宗教的很大部分.P8

3、毫无宗教情感亦非真宗教。一方面，真宗教中必然有理性之光和情感之热——如果有热无光。那么心里就没有神圣或属天之物：同样地，另一方面，如果有光无热，头脑装满了各种概念和思想，内心却冰冷无情，那么这种理性之光也不是出于上帝，这种知识也不是认识神圣事物的属灵真知识。P25

4、多少人把情感随意浪费在别的事情上，于宗教却如此吝啬！在关于世俗利益的事情上，对于外在的欢乐、肤浅的享受、虚荣的名声、血亲关系等，他们如饥似渴，永不满足，趋之若鹜然面，人对另一个世界的事情却多么愚昧麻木！他们的情感何等呆滞！他们的心在这些事情上多么僵硬！P27

5. 身体的强烈作用不足以证明情感是属灵的，因为我们看到这些作用常常源于关乎世俗事物的普通情感，而这些情感与宗教毫无关系P34

6. 只有那些本重符合经文的情感才是正确的，而非只要是伴随经文出现的情感就正确。P44

7. 假多人以为自己已经彻底认罪，但其实根本没有。他们说上帝把他们的各种罪行陈列在眼前，四面环绕他们，极其可怕，但他们在生活中却没有为其中哪怕一样罪感到真正的内疚。P55

8. 圣灵真正最明显的工作在于圣灵已成就工作的神圣属灵本质和其工作产生的果效，而不在于圣灵工作的顺序。P60

9. 很多人信心的依据只不过是个人情感冲动和自以为是的启示，有时伴随经文，有时没有，他们把自己个人的冲动说成圣灵的见证，完全曲解了什么是圣灵的见证（后面会谈到如何正确理解圣灵的见证）。有些人见到某些东西的异象，这通常只说明这些是他们青睐和向往的东西。既然他们关注这些东西，那他们自然会见到与之相关的各种形象或产生印象：看到自己的罪被赦免，名字写在生命册上。上帝特别恩宠他们，等等P69

10. 根据圣经，信心是我们得救的途径，所以信心不等于人们相信自己已经得救。如果信心就是相信自己已经得救，那就等于说信心就是一个人相信他有信心，或相信自己相信！P73

11. 圣灵的运行确实不能违背其神性，不论在圣徒心里还是在罪人心里，但圣灵在人心中发挥影响的时候，能一方面不违背神性，一方面又不将自己的本质传递给人P94

12. 恩典对圣徒的影响和感动，以及圣徒所体验到的圣灵工作的效果完全超越自然，其本质完全不同于人借助属血气的自然原则所得到的任何体验，P96

13. 直接想象隐秘的事不是属灵神圣的情感。这些情感完全不符合恩典情感和圣灵运行的特征。秘的事是指过去或将来的事，它们无法被感官感知，也无法由论证得知，也无法通过任何其他方式加以认识，只能通过直接想象进入人头脑P113

14. 恩典情感的首要客观基础是神圣事物本身具有超凡脱俗的美好本质，而不是人认为这些事物与自己有关或对自己有利。P123

15. 真正圣洁情感的首要基础是神圣事物的道德之美，换句话说，因神圣事物的道德之美而生发热爱之情是所有圣洁情感的源头。P135

16. 人清楚地看见福音频事物的神圣荣耀，从而直接确信这些事物是神圣的以后，他就会拥有一种合乎理性的确信，他的信全部与理性吻合，因为神圣事物的荣美本身就直接证明了其神圣性，并且这是最直接，最有力的证据。一个人一旦真正看见神圣事物那超凡脱俗、至高无上的荣耀。他就从直觉得知这些事物是神圣的。他不仅推论它们是神圣的，而且看见它们是神圣的。他看见神性主要就在于这种荣耀，因为这种荣耀与各种人为的肤浅做作之事以及其他所有荣耀之间有如天壤之别，无法用语言描述，而真正的神性正在于这种荣耀。P173

17. 只有借助感受圣洁之美的属灵品位，人才能看见圣经启示的这些事以及其他事都是真实的，而在此之前，它们是隐藏的。P177

18. 真谦卑就在于看见自己卑鄙的本相，完全是虚空，可鄙，可憎的东西，从而弃绝自高之事，甘愿放弃白己的荣耀。P186

19. 属灵骄傲在本质上就是要显示自己与众不同，于是他们常常向那些他们称为属肉体的人宣战，好显得自己鹤立鸡群。P221

20. 圣洁情感的对象首先是圣洁本身，而不是上帝对自己的恩宠。P246

21. 属灵的知识作为一切圣洁情感的基础，也具有同样的效果。属灵知识的本质在于体会神圣事物那超凡脱俗之美，由此人们看到这些事物的价值远远超越其他东西，值得他们持守。P254

22. 基督徒实践都是基督徒信仰告白真实性的最重要和最明显的标志P267

23. 最能证明一个人内心真实倾向的，就是当他可以自由选择要做或不做某事时，他的实际选择。P280

来源：本文选自爱德华兹《宗教情感》，由陆姐妹阅读并摘录。