《拇指姑娘·赏析》

1、 哪怕遭遇劫持和不幸，哪怕面对别人的打击和嘲讽，哪怕有来自物质世界的诱惑和催逼，我们仍要奋力追求真、善、美、爱，真正能打垮我们的不是环境、遭遇，甚至不是命运，而是我们自己。……宁愿在阳光中歌唱而死，也不愿在地下黑暗中饱足苟活。P24-25

《海的女儿·赏析》

2、 正是爱和灵魂的尊严，使小人鱼的追求有非同凡响的价值和意义。从某种意义上说，尊严比生命更重要。追求重要，但为什么追求更重要。牺牲精神很重要，但为什么牺牲更重要。最终，这不是悲剧，而是喜剧，因为“施比受更有福”。P41

《皇帝的新装·赏析》

3、 虚荣和愚昧的根源就是人类根深蒂固的自我中心意识。自我意识发展到最后，就成为一种不可救药的自恋，这种自恋既能成为“自链”，也能成为“自怜”。人就整个被“链接”在别人的眼光所组成的镜像中，更“链接”在自我凝视的孤芳自赏中。P52

4、 从某种程度上说，我们都摆脱不了那件并不存在的衣服的束缚。那是大家的目光交织成的经线和纬线，透明却沉重。在那场盛大的游行中，皇帝并不是什么都没有穿。所有观看的人，心里都认定皇帝穿着衣服，人看到他们愿意相信的，哪怕看到的和相信的相反。……所以，那些喊出了真相的先知人物在人类历史社会中似乎总没有好下场，从苏格拉底到耶稣，莫不如此。P53-54

《野天鹅·赏析》

5、 从某种程度上来说，苦难是对爱的考验。一旦接受了为爱而受苦，也就能在爱中升华苦难，苦难也就没有那么可怕了。苦难就不再是生活的例外，而就是生活的一部分。P67

6、 艾丽莎不是温室中的花朵，她在森林、洞穴乃至教堂墓地中成长了起来，在嘲讽、辱骂、误解乃至死亡的威胁中坚持了下来！除了亲情的爱，她还有一份对自然的爱，从大海那里她也学到了功课。另外更重要的是，她还有一份深沉挚爱，她执着地相信她的上帝会引导和帮助她，她不断祈祷，她不屈不挠地企盼，她的祈祷和奋斗一样多。P70

7、 “光明意识”论者以当代新儒家为代表，他们认为，任何真正有知和有自由的人，都会毫不犹豫地选择善。这种想法之所以是想当然，就在于它忽视了人性深处最根深蒂固的一种倾向，那就是骄傲。P83

《天国花园·赏析》

8、 自由意志是把双刃剑。没有自由意志的人就像机器人，在道德上显然不能因着自由选择而产生责任感。但没有任何约束的意志，又会走向邪恶和诱惑，放纵反过来吞噬了真自由。……从心灵层面而言，自由是指人们因真、善、美的信念而有所不为，又有所为的状态。P85-86

9、 猫和鸡代表的就是这个世界上那些庸俗不堪的批评家们，扩大点说就是这个世界上的庸人们，他们的评论恶俗不堪，全因他们坐井观天，就像吃蛆虫的鸡永远不可能理解鹰隼翱翔天空的快乐一样。所以，“养鸭场”又意味着庸俗狭隘的世界观和人生观。P117

《丑小鸭·赏析》

10、 从根本上来说，成功就是发现你自己到底是谁，然后成为你自己；同时，你尽可能地发挥潜能，做最好的自己！……然而，我们在这个世界上太喜欢去模仿别人了，我们很容易就迷失在世界的眼光和标准中，迷失在庸碌狭隘的世界观和人生观的包围之中，迷失在这个庞大的“养鸭场”中。这个“养鸭场”不只在身体以外，也在每个人内心。在真实的自己和有名声、地位、金钱的他人之间，我们大多选择做别人。很多人甚至不惜扭曲自己去迎合世界的需要和追求虚浮的荣耀。P118

《红鞋·赏析》

11、 红鞋本身是好的，但一旦迷恋上它，甚至忘记了责任，那无疑是在拜偶像。偶像就是那些本来不是上帝却以上帝的名义来操纵和控制人的东西或观念。偶像的可怕就在于它把自己相对绝对化，开始疯狂奴役人的理性、情感和意志，让人甘愿为其服役。P130

12、 忏悔是让心灵得医治和恢复的手段，是神圣价值和神圣秩序在内心深处重建。我们应强调忏悔的重要性和那种神圣忧伤的必要，承认我们需要被饶恕以及相信上帝的慈悲，也愿以行动来弥补，好让内心深处获得最深安宁。P132

《卖火柴的小女孩·赏析》

13、 安徒生认为，在苦难深渊中，我们等不及那物质极大丰富、没有压迫与剥削的乌托邦社会来到。所以，人们最重要的还是要有对天国和永生的信仰，不是以抱怨和怨恨，而是以信念来担当苦难。P143

《老路灯·赏析》

14、 “把我所能记得的和看见的东西，也让我所喜欢的人能够看到。这才是真正的快乐呢！因为凡是我们不能跟别人共享的快乐，只能算是一半的快乐。”P148

15、 不少人都得了“伟大”病，而忽略了从身边开始的爱的责任。P152

《影子·赏析》

16、 人的精神向上攀登很艰难，但向下堕落则很快。我们往往还没怎么意识到，罪中之乐就已经吸引着我们往更远更深处滑去。人会堕落到比自己原先想得更堕落的地步。《圣经》中也提到过，说人常常立志为善由得人，只是行出来由不得人！这也就是影子行恶往往比主人行善更有魄力和吸引力的原因之所在。P173

《世上最美丽的一朵玫瑰花·赏析》

17、 因为不管是什么人，都有不承认造物主和不荣耀造物主的罪孽。然而，人们只要愿意相信和接受耶稣的流血牺牲，就可以得到拯救。……这是一种非人间的、神圣的爱，但这种爱又进入了人间，成全和滋润了各种各样的爱。P197-198

《聪明人的宝石·赏析》

18、 从“信心”之光的字面上，每一颗真理的微粒，带着真的光彩和善的音调，射出比黑夜里照着摩西带领以色列人穿过沙漠、走向迦南的火柱还要强烈的光来。无限的希望之桥就是从“信心”这两个字开始的，这是一座把我们引向无限博爱的桥。P233

19、 在虔信者看来，信心不再是主观感觉的投射，而是对客观存在事实的无条件接纳。通过这个世界上真、善、美的碎片，信心最终向最终极、最宝贵的至真、至善、至美眺望。P238

《老头子做事总不会错·赏析》

20、 爱不是依托于对象本身，而是来自于施爱者自身；爱不是建立在爱的对象是否值得爱的基础上，而是建立在施予者自身的怜悯和爱心的基础上。……安徒生在《我的一生》中说道：“作为罪人的我本来不可爱，但上帝接纳了这很不可爱的我。所以，我应该用上帝善待我的那种爱，带着慈悲之心去善待周围一切人。不管别人如何对待我，我都应该用这种主动的、积极的爱去爱别人。”P252

《冰姑娘·赏析》

21、 一提起人在大自然中的地位，其实有两种错误的倾向都是安徒生要批判的：一种是人不知道自己的高贵和尊严，匍匐在大自然面前成为大自然的可怜奴隶；另外一种错误倾向是人过于骄傲，认为自己就是大自然的主人，于是就可以肆无忌惮地征服大自然。P280

22、 巴贝德和洛狄的错误就在于把地上的快乐误当成了“那永远的事物”，而忽略了“地上的这一切只是那永恒事物的影子和回声”。所以，巴贝德后来才明白了上帝的安排是最好的。这不只是对他们骄傲和自义的惩罚，更是对她内心虔诚感情的唤醒！P283

23、 法国思想家帕斯卡尔总结过：“……我既谴责那些下定决心赞美人类的人，也谴责那些下定决心谴责人类的人；还要谴责那些下定决心自寻其乐的人，我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。”P284

《最难使人相信的事·赏析》

24、 救主降生把淹没在人类罪孽中的时间又抢回来了，使时间有了新意义。所以，整个时间和历史是围绕耶稣基督的降生而展开。P297

《园丁和主人·赏析》

25、 生活下去的勇气不是靠着喊喊口号或拼命忙碌就能自动拥有，勇气来自于信念。这对夫妇的信念，不是一种理性的设定，而类似于某种超越理性的价值前设。任何人发明出来的道理，最终都有被别人推倒的可能，但人发现的某种大于人的真相，却可以让人回到真理面前，使人因真理而有超越现实的信心和突破困境的勇气。P322

来源：本文选自齐宏伟《上帝的火柴（Ⅰ）》，由陈姊妹阅读并摘录。