1、如果你初次阅读某段经文后就直接诠释，你将受限于从前对经文的了解，不易见到经文崭新并使人振奋的部分。——P9

2、我们彻底研读经文之后，必须对既有理解进行评估，然后根据查经所得适当修正既有理解。p61

3、上帝借着经文与人们沟通，祂在圣经作者身上动工，借着他们写出来的经文传达祂的旨意。身为读者的我们不创造意义；乃是要寻找圣经作者（上帝作者和人作者）所赋予经文的意义。p143

4、当我们诠释圣经的时候，圣灵的工作，极少在我们认知的层面；较多是在分辨真理上；而最多是在帮助人们的应用上。p167

5、当一个基督徒坐下来阅读圣经，并用心聆听上帝的话时，他正进入灵修式的读经。这时的焦点比较不在于分析和研究，而是较注重于个人亲密地与上帝交通。P169

6、当你研读新约书信时，请记得它是一封信函而不是电话本，信函应该是从头读到尾，就像我们现在看信一样。严肃看待历史-文化背景，同时追溯作者的思绪（即文意脉络），这是非常重要的。p201

7、上帝选择使用这种叙事文体的类型，作为准确传达祂整个故事的主要途径，就是因为圣经里的叙事文以如此动人而具说服力的方式吸引我们的注意。它们挑战我们，挑起我们的兴趣，训斥我们，困惑我们以及娱乐我们；它们停留在我们的记忆力，让我们思考和反省；影响着我们感性和理性的层面；教导我们有关各式各样的人物的故事——好人和坏人，忠心顺从的人和顽固叛逆的人；同时也教导我们生命的复杂和意义。p266

8、我们也留意到律法书的叙事文脉，并讨论律法书的盟约背景。从这两种上下文的关联，配合诠释之旅的运用来解读旧约律法书，我们认为是解释律法书最好的方式。p300

9、先知书是圣经中最具感情的文学，先知抒发上帝对祂子民至深的爱，以及当他们悖离祂时，上帝所感受到的强烈痛苦。p328

10、宗教活动是达成目的的手段，而不是目的的本身。同样遵行宗教仪式而没有关系作为支撑，几乎不可能过一个以社会公义为依归的生活，并真正敬拜上帝。P338

来源：本文选自斯科特·杜瓦尔、丹尼尔海斯《圣经诠释之旅》，由侯弟兄阅读并摘录。