1、基督徒的知足是发自内心的，也是圣灵在里面做工的结果。真知足并不仅仅是去压抑抱怨或不满的表现，而是在内心里对神旨意的接受和服从。约束舌头上的抱怨还不够；我们的灵魂也要俯伏在神的面前。因此大卫所写的不是：“我的舌头哪！你当默默无声，专等候神”，而是“我的心哪！你当默默无声，专等候神”（诗篇62：5）。有许多人没有对神发牢骚，但是他们的里面却沸腾着不满；虽然他们在表面上平静，但神还是能看出他们心中的埋怨。（p10）

2、基督徒知足的第二个奥秘是，它并非来自所获得的增多，而是来自所欲求的减少。世人对这奥秘蒙昧无知，因为他们以为，得到的越多，自己就越能满足；他们梦想，只要买得到某一个东西，他们就能享有满足。与此相反，基督徒知道，获得越来越多的财物不能使自已得到真知足。唯一得到真知足的方法就是，使自己的欲求减少到与神所赐给自己财物的多少相平齐。如若他们所欲求的比神所赐的还多，他们就不能享有真知足；如若他们所欲求的与神所赐福他们的一样多，那么他们就享有真知足；这就是真知足的根源。这也就是为什么许多较为贫穷基督徒的日子比许多富人过得更为安逸的根由。（p13）

3、基督徒知足的第十个奥秘是，从基督的生平和遭遇中得到力量和安慰。他们从新约圣经中看到，主耶稣遭受了许多的大苦，比如祂没有枕头的地方，遭受世人的嘲笑、羞辱和拒绝，甚至被钉死，从而基督徒明白，当他们遭受磨难时，主耶稣会怜恤他们，因为祂也体验过苦难的滋味。耶稣基督在身体、财物、情感和心灵方面都曾体验过各种极大的痛苦。例如，祂在财物方面十分穷乏，因此祂能够安慰那些依靠祂的穷困的基督徒；祂受过凌辱，因此祂能够怜恤、安慰那些依靠祂的遭受羞辱的基督徒；祂受过折磨，因此祂能够安慰那些在患难中依靠祂力量的基督徒。基督徒或许也会害怕死亡，但当他们想到主耶稣的死，特别是想到祂从死里的复活，他们就会受到巨大的鼓舞。（p16）

4、神最大的应许都与祂的救赎之工有关。神是公义的，因此祂不可能对罪恶视而不见。但祂同时也是一位充满着慈爱的神，因此祂也可怜罪人；由于他们不能自助，所以祂决定去帮助他们，向一些人施恩使他们得救，拯救他们脱离他们所当受的惩罚。这样，祂便差遣了祂的儿子我们的主耶稣基督来到世上，基督也甘愿成为人的样式，过一种完全顺服神——祂父的生活；其目的是要将祂的顺服归与神的子民，算为他们的义，使他们能够蒙受神的悦纳。主耶稣被钉十字架而死；在十字架上，祂亲自承担了神子民因罪所当受的惩罚，赎了他们的罪，挪去了他们的罪债。所以我们能够如此说，神应许把基督的顺服归与信徒，称凡信基督的人为义，赐予他们永生，也应许挪去他们的罪债而将其归在基督身上，使祂承担他们当受的刑罚，这样他们才能蒙受赦免，与祂和好。圣灵赐新生命给他们，带领他们前来归信主耶稣基督，赐他们得救的确据，坚固他们，使他们能够克服罪的影响。（p19）

5、耶稣基督教导说，祂自己能给人带来真正的知足。祂说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约翰福音6：51）。祂还说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’”（约翰福音7：37,38）。粮和水是我们身体最基本的需要。耶稣所教导的是，祂能满足我们灵魂最基本的需要，一正象以赛亚所预言的：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”（以赛亚书55：2后半节）。耶稣应许道，祂的子民将会得“生命，并且得的更丰盛”，使他们的喜乐可以满足（约翰福音10：10；16：24）。（p22-23）

6、明白自己与世界的关系对我们灵魂的知足非常关键。圣经告诉我们，基督徒在今世是客旅，他们只是这世界的过客，寄居于自己的身子中。他们正为着进入永恒的天堂作准备，今后到了天堂，他们将拥有神赐给他们的那完美的复活身体。因此，为我们目前的生活状况而忧愁是愚蠢的。我们在希伯来书十一章中所读到的那些人“承认自己在世上是客旅，是寄居的他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以，神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已给他们预备了一座城”（希伯来书11：13,16）。基督徒必须学会这样去看待自己的状况。远离家园的客旅会体验到某些不适，比如食物的短缺和粗劣，或者旅行条件的艰难等。基督徒都拥有一个永远的家，他们在地上虽然体验到不适，但这不应让他们忧愁。（p23）

7、享有知足的基督徒对神的国度来说最有用。不稳定和急躁不安的人不适合于服事神。只有当神藉着祂的灵使他们安静下来之后，他们才适合为祂作工。使他们适合服事神最关键的条件之一就是内心的知足。（p28）

8、享有知足的基督徒已经受到了美好的装备去抵御各种试探。爱发怨言的人容易走入歧途。魔鬼喜欢基督徒抱怨，喜欢他们焦虑不安。当基督徒面对着患难时，它会竭尽全力去说服他们相信事情不公平，从而使他们确信这患难不该降临在自己身上，怀疑神的良善。或者它会引诱贫困的基督徒去偷窃，或者勾引被得罪的基督徒去实施报复。然而，那些满足于神之所赐的基督徒能够抵挡别人抵挡不了的试探。（p28）

9、抱怨显露出心中的败坏。正如知足表明人在心中有很强的美德，同样抱怨表明人在心中有很厉害的败坏。并且，一旦我们开始抱怨，事情只会变得更糟。怀怨的心有如腐坏化脓的伤口。受感染和腐烂的皮肤不能医治，必须切除掉，要不然感染就会扩散到全身。欢喜抱怨的脾性，如果不加以控制，就会影响到我们整个的生活，给每件事都带来毁损。（p31）

10、抱怨与神为基督徒所设立的地位不相配。神是他们的父——如果他们发怨言，这就意味着他们不相信祂的智慧、力量和怜悯，不相信神足以看顾他们。基督是他们的新郎——如果他们发怨言，这就意味着他们怀疑或不满足于祂的爱。圣灵是他们的保惠师一一如果他们发怨言，这就意味着他们不是真的满足于祂的同在和祂所赐予的属天祝福。(p32)

11、如果我们所遭遇的患难是神用来使我们谦卑之计划的一部分，那抱怨就显得特别严重。基督徒渴望知道神在我们身上的作为是应该的，但是无论神所做的是什么，我们都要接受。圣经说，以诺与神同行，这就是说，他看到了神在他生命中的作为，他顺服祂，并相应地来调整自己的生活。即使在遭遇患难的时候，基督徒也应准备好去接受神使他们谦卑的作为，相信祂这样是为了给他们带来属灵的益处，如果他们抱怨，就是抵挡神的事工。当然，承受患难是不容易的，但圣经告诉我们“后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书12：11）。基督徒越是经历神要他们谦卑的管教，就越应当因祂的看顾而感谢祂，而越少抱怨祂的任何事工。（p38）

12、“我不是在抱怨我所遭遇的患难，我只是对自己的罪不满。”这常常是自欺欺人的话，因为在患难临到自己身上之前，他们对自己的罪没有丝毫的内疚感，并且一旦患难过去，他们对罪所谓的内疚就会消失得无影无踪，这只能表明他们对自己的罪根本没有真正的内疚感。关键的是，他们最想要除掉的是他们的患难还是他们的罪。真正关心自己罪的基督徒绝不想以抱怨来加增自己的罪债；相反，他们会快乐地接受神的管教。（p39）

13、“我不是在抱怨我所遭遇的患难，我只是因为自己没有感觉到神与我同在而不高兴。”但我们在受苦并不意味着神就远离我们；父亲有必要管教他的儿子，这并不说明他撇弃了自己的儿子。神已应许与祂的子民同在（特别是在他们遭遇患难的时候）：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上”（以赛亚书43：2）。因此，神总是与信徒同在；信徒之所以察觉不到神的同在，这也许是因为他们的抱怨驱走了他们对神与自己同在的感觉。如果他们想要真切地感觉到祂的同在，他们就必须安静和接受祂所安排的一切，包括他们所体验的患难。（p39-p40）

14、“我抱怨这患难是因为它妨碍我事奉神。如果这患难只影响到我自己，我能够忍受，但是因为它也影响到别人，也使我不能荣耀神，所以我有理由发牢骚。”有时会发生这样的情况，基督徒因生活中某些情形的缘故而无法如愿地事奉神。当然，渴望事奉神是恩典在人心的一种标志，当不能这样做时，基督徒产生忧愁是非常自然的。但这并不可用来作发怨言的借口。无论你个人的情形怎样，你还是基督身体的一个肢体，对祂的身体来说，连最渺小的部分都很重要；并且，作基督身体最渺小的一分子，这要胜过作一名地位显要的非基督徒，因为他们完全与基督无关，也必将灭亡。还有，所有的基督徒不论认为自己如何不重要，他们都有着一个属灵的职责要履行，这职责比世人最高贵的职责还高尚；比起历史上所有著名的事迹来，神更加喜悦的是最谦卑信徒的最小行动。祂所要求的不是名望或辉煌成就，而是忠心和忍耐。那些表现出这种属灵品质的人将会在天堂蒙受赏赐。（p41）

15、他们应当努力使自己的心属灵，“当求上面的事，那里有基督坐在神的右边”（歌罗西书3：1）。如果基督徒不花时间思想天上的事，或所花的时间很少，相反把大量的时间用于盘算自己所想获得的今生事物上，那他们就只会使自己不满和不快乐。如果他们的心专注于求上面的事，并且他们花时间与神相交，那么当他们在世间事务上遇到问题时，他们就不会变得垂头丧气。（p43）

16、他们不应当注意他人属世的观点和幻想，特别是非信徒的。或许基督徒一直都享有知足，但因有一天他们被告知自己缺少某样东西，从此他们平静的心就被搅乱而再不安宁了。例如，很多基督徒把自己视为很穷，原因不是因为自己本来认为自己所拥有的不够，而是因为别人说他们所过的生活不够丰富。但如果他们在被告知这点之前是知足的，他们为什么要让属地的观念使自己心烦意乱呢？基督徒的真知足并不有赖于别人属世的看法。（p45）

17、他们不可过分满足于自己所拥有的今世祝福。一个原则是，人在多大程度上因失去某样东西而哀痛，那么他们以前就在多大程度上眷恋那东西（包括财产、家庭、声望等等）。因此，如果你不想因自己所遭受的苦难而过分哀痛，那么你就不可过分眷恋自己所拥有的一切。（p45）

18、遭遇患难的基督徒不应忘记：神所赐给他们的是何其的大，而他们所缺的是何其的微不足道。他们所缺的常常是世人所拥有的，结果，基督徒有时会不满和发怨言（即使他们享有着非信徒所不知的属灵殊荣）。但是，虽然世人的财富、健康等情况可能比基督徒的好，然而世人还是正在走向灭亡的人；因此，基督徒没有理由羡慕他们。神已在基督里赐给他们“各样属灵的福气”（以弗所书1：3），所以，他们如果因自己缺少属世和暂存的事物而变得不知足，那么他们就大错特错了。（p47）

19、遭遇患难的基督徒不应忘记，他们在这世界的生命是短暂的，而永恒是无止境的。他们只会在今世受苦，并且他们的一切患难很快就会过去。圣经告诉我们：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」（哥林多后书4:17,18)。（p47）

20、遭遇患难的基督徒不应忘记，在历史上，有许多神的子民受过更大的试炼之苦。雅各是亚伯拉罕和以撒的后裔，但他不得不同意为他母舅拉班作工多年。曾一度住在埃及王宫里的摩西，后来作为一个牧羊人劳动了四十年，最后返回埃及时，他是如此的贫穷，以至他只用一头驴就可以把自己的家人和所有的财产带回埃及（出埃及记4：20）。以利亚不得不呆在藏身之所，靠乌鸦供食生活。耶利米被掷入地牢。改革宗者马丁·路德死时没有任何财产留给妻子和儿女。而我们今天的信徒竞胆敢指望免去苦难吗？还有，如同在一切事上，他们在这一方面最伟大的榜样是主耶稣基督，祂的处境比狐狸和飞鸟还不如，连枕头的地方都没有。思考这些事情很有用，能使基督徒保持知足。（p47-p48）

来源：本文摘自Jeremiah Buroughs（柏拉夫）《基督徒的珍宝：知足》 译者 ：张澄道，由王弟兄阅读并摘录。