编者按：在某次讲道中，约翰·派博牧师说：‘在我20年正儿八经的阅读中，我学到了这个功课。改变我生命的不是书籍，而是话语。一般改变生命的亮光，往往就来自一个时刻，一段话或是一句话，而不是整本书。’

对于派博牧师的这段话，我深有同感。无论是听道，还是读书，我发现我生命改变往往就是来自某个亮光，某个感动的句子。因此，我在操练读经365网站开设了一个新栏目，叫做生命隽语——特别精选一些书里的精彩短句和弟兄姐妹分享，愿这些内容可以对弟兄姐妹的生命成长有帮助。

1、在许多事情上，我们都欠了软弱者的债。每当看见人里头的匮乏，我们就应当以爱和怜悯来补足。——薛伯斯《压伤的芦苇》

2、如基督的生命在我们里面，我们就会对有罪的软弱感到厌烦，热切想要摆脱他们。否则，这些便不是软弱，而是任意妄为，罪就会不断加增。——薛伯斯《压伤的芦苇》

3、我们屈服于自己犯罪的意志到什么样的地步，我们的安慰就离我们有多么远。——薛伯斯《压伤的芦苇》

4、撒但知道，没有什么能胜过基督，也没有什么能胜过那依靠祂大能的人。因此，撒旦处心积虑要叫我们只靠己力，只仰赖受造之物。我们却当牢记这件事，不可忘记：靠自己能力展开的工作，必要在羞辱中终结。——薛伯斯《压伤的芦苇》

5、当试探来临，不安的良心只注目当前困境中的忧患，因此，必须被提升，来仰望基督；愁苦的心里只有在他里面才能得到安息。在试探中最安全的办法，是不看其他，唯独仰望基督。——薛伯斯《压伤的芦苇》

6、有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。这种愿望的力量，即使充其量让它发挥出来，也不能为神做什么大事。寻求神的愿望，如果在一日的开始，就落在撒但与世界的背后，那么接着整日就不要妄想可以再赶上来。——邦兹《祈祷出来的能力》

7、我们最大的缺欠，不是在头脑的教养方面，乃是在心灵的教养方面。我们可悲痛的毛病，不是缺少知识，乃是缺少圣洁与敬虔。——邦兹《祈祷出来的能力》

8、短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属灵的紧握与力量，永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的力量，阻止属灵的长进，掘空属灵的基础，使属灵生活的根基与花朵枯萎。它是灵性后退的泉源，浮浅之敬虔的表征；它欺骗了人；它使种子腐烂、使树叶生虫，使土壤贫瘠。——邦兹《祈祷出来的能力》

9、没有以祷告分别为圣的人，不能成为神的器皿、不能担负神的大工，也不能为贫乏困苦的灵魂带出神的恩典。——金南俊《清晨》

10、以色列百姓借着吗哪的供应，学习每天都要靠着神所赐新的恩典而活，也借着隔天就会腐败、发臭、长虫的吗哪，学会舍弃贪婪，同时，也学到将每天的问题交托给神，培养出不为明天忧虑的坚定信仰。——金南俊《清晨》

11、真悔改，是因着相信福音而发自内心的痛悔，是在灵里立定心志离弃一切的罪归向上帝，这是基督的灵在人心中做成的。……一个人只要耽延于离弃一切罪，他的悔改就是假的。——约翰 • 柯候恩《福音性悔改》

12、祷告不是基于个人感觉好坏而决定的选项；祷告是基督徒生活里维系生命的至关重要的组成部分，就像身体需要吃饭一样。——卡尔•楚门《路德的人生智慧》

13、祷告就是工作，我们不要忘记祷告是工作的开始，没有以祷告为开始的工作，它的后一部分一定会失去能力，使这项工作归于失败。——史普罗《有效的祷告与读经方法》

14、我们所谓的软弱，真实身份就是懒惰之恶，然而我们却不想正面承认，而将他包装成软弱并且如蛇爬墙一般轻轻带过。用软弱为借口来伪装自己的人，除了懒惰的罪名外，还要加上一项伪装的罪。——金南俊《懒惰》

15、在努力播下种子后立即要寻找结果的人，将会大失所望。如果我想在明天晚餐吃到马铃薯，却在今天晚上才到菜园里去种，是徒劳无功的。栽种和收成中间相隔著漫长的黑暗、隐晦和寂静。在持续等候的期间，我们仍然要耕作、除草、栽培、并种植其他的种子。——尤金·毕德生《返璞归真的牧养艺术》

16、我们的问题不在于：我们虽愿意成为良善，变得完全，却由于生来软弱而达不到。真正问题在于：我们不够敬虔，不愿意竭尽全力行善，不愿意凡事都讨上帝喜悦。——劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》

17、喜欢享乐的人不可能真正敬虔。人必须首先离弃肉体情欲，然后才能感受灵修的喜乐。——劳威廉《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》

18、基督在他的教会中赐下领袖，不是要他们背负整个基督身体事工的重担，而是要装备每一个肢体来加入神转化个人生命的工作。——保罗·区普《改变生命改变心》

19、神从未只想要我们成为他爱的对象而已，我们也被呼召要在别人生命中成为神爱的器皿。——保罗·区普《改变生命改变心》

20、我们真正的问题是疏忽。在研读神的话语当中有失职责，不是因为圣经难懂，或枯燥乏味，而是因为研经需要花费时间和心力。我们的问题不是缺少智慧或热情，而是懒惰。——史普罗《有效的祷告与读经方法》

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