1、爱德华兹所说的情感并不仅仅促发感觉，还可以促进思考，激励行动。因此，我按照爱德华兹的描述，将这种情感作出如下定义：“人心中的一种强烈倾向，这种倾向体现在人的思想、感觉和行动中”。P26

2、人们可能体验强烈的宗教情感，同一时刻的情感，情感“特定”顺序，和那些虽非自己产生却仍不属天的情感。《圣经》中的经文可能会神奇地浮现于脑海，情感可能产生生理表现，但这些体验不一定是救赎的标志，他们可能是灵性事实的标志，但被解读为真正恩典的标志，却是虚妄之举。P55

3、廉价的恩典宣扬的是无须悔罪的赦免，是没有教会约束的洗礼，是没有忏悔的圣餐，是没有亲自忏悔的赦免。廉价的恩典是不讲门徒身份的恩典，是没有十字架的恩典，是没有活生生和道成肉身的耶稣基督的恩典。

昂贵的恩典是埋藏在地里的珍宝；为此一个人可以欢喜地去卖掉他所拥有的一切。它是昂贵的珍珠，商人不惜卖掉所有的货物来买它。它是基督的君王般的统治，为了它，人甘愿挖出使他跌倒的眼睛，它是耶稣基督的呼召，为了它，门徒甘愿舍弃渔网而追随他。P77

4、一个人可以有强烈的宗教情感，对地狱的恐惧，之后释然于得救应许，体验灵性的影响——甚至《圣经》经文——他们来自于我之外，且伴随着身体的表现，他们谈论许多关于神的事情，甚至颂赞神，表现出对神的爱，热情地参与耗时的教会活动，他们确信得救，但并未得救。这些灵性体验和情感可能来自于心灵的自然影响或欺骗性的作用，撒旦的诱惑，或者甚至来自圣灵的“普遍影响”（作用于未重生之人）。P80

5、乔纳森·爱德华兹说，有两个原因让松懈的圣徒在找寻救恩的确据时感到困难。第一，在他们的一生中很少受到恩典，而且，不论什么样的恩典出现，他们都十分堕落。……吊儿郎当的圣徒难以获得确据的第二个原因是被罪恶蒙蔽了视线，正如疾病可以使我们的味觉变迟钝。P90

6、真正的灵性十分不同。它给予属灵的人新的异象，对于现实新的视角和一种新品味。它给灵魂一种因上帝的良善与圣洁而带来的喜乐的感觉，并能感激上帝的恩典和他的信实。P107

7、圣徒的爱不同。他们对上帝的爱不是主要来源于个人利益，而是出于对上帝的美善与卓越以及他的荣耀。就是说，他们爱上帝的首要原因是因为上帝是超乎万人之上的，因为上帝的美善与荣耀，而不是上帝将给他们带来什么好处。他们被上帝的圣子、上帝的所作所为和上帝处事的方式所吸引，尤其是上帝为了挽救罪人的救赎计划。P111

8、上帝用自己的博爱将圣洁之美展现地淋漓尽致。与人类的怜悯不同的是，上帝的怜悯不至断绝（《耶利米哀歌》3：22）。这个智慧至极的生命创造了银河系，并日日夜夜地守护着，一再容忍着我们对他的伤害（《以赛亚书》63：9）。这是天上的大爱，让天使们都虔诚对之，望而生畏。P129

9、最后，耶稣将至上权威与无比的温顺结合起来。大家不妨想一想！《圣经》上说他出现时山崩地裂，所有地球上的居民不过像小蚂蚱一样。他斥责风浪让大海变得干涸；他的眼神彷如一团烈焰。然而他的内心柔和谦卑，至刚而至柔，受尽侮辱，却没有以牙还牙。他原谅了那些折磨并杀害他的人们。他带着一颗仁慈之心，站在士兵围成的圈子里，任他们嘲笑鞭打，安静不语，如羔羊被牵到宰杀之地。这就是耶稣的圣洁之美，它在圣徒面前熠熠生辉，让圣徒们对上帝神圣的爱油然而生。P130

10、真实的信仰会带来一种由衷的确信，让人们相信福音的教义都是真实的。对上帝的荣光和美善的异象会让这些真理生动真实起来。信心会此消彼长，尤其是在遭受伤痛期间，但先前的笃定终究还是会回来的。因为这不仅仅是基于大脑的推理，更是一种显露神圣事物之美的昭示。P163

11、真正的谦卑会忏悔罪恶并不是因为自然的良知，而是因为意识到上帝大爱之美的缘故。他们忏悔罪恶不是因为害怕惩罚，而是因为玷辱了上帝，他的爱伟大而又美丽。他们虔诚而又恭顺地降服在上帝面前并非是因为他们必须如此，而是心甘情愿。P171

12、我们都是罪人，像保罗一样，我们经常因为看到生活中邪恶的力量而感到绝望。没有人完成了真正的转变；我们都是不完美的罪人，当我离耶稣越近，看到自己的罪就越多。随着时间的推移，如果你能够看到越来越多自己的罪，那是基督精神在你生命里作工的美好标志。上帝之光会照亮隐藏在黑暗中的一切。P210

13、救赎的恩典赋予人对上帝的敬畏。它不是让心变得坚硬，而是让心变得柔和。它让我们害怕罪恶，不是因为怕下地狱，而是因为不愿去伤害那位我们深爱着的美丽的救主。P213

14、于是就有了一种看似矛盾的说法：我们变得越来越强壮，但同时也越来越软弱。我们对自己受到的（不受罪和地狱侵袭的）保护越来越自信，同时，也（对向上帝犯罪）感到越来越畏惧。正如爱德华所言，“圣徒有最坚固的安慰，却拥有最柔软的心肠；他比任何人都富有，但在灵里却最缺乏；他是最高大、最坚强的圣徒，却是其中最小、最温柔的孩子”。

15、真正的圣徒会怀有敬畏上帝之心，在对救赎的确信与对罪恶的哀痛中找到平衡。P223

16、定期参加敬拜并不只是基督徒的职责，也是一种恩赐。如果我们拒绝定期接受这份恩赐，我们就会在不同的方面承受损失。首先，我们将丧失灵性生活……

第二，我们会失去受管教的益处……第三，我们会失去来自身体其他部分的鼓励……最后，我们会失去接受《圣经》证道和领受圣餐所赐予的特别恩典。P234-235

17、真正的圣徒像安娜一样总是渴望更多。他们越爱上帝，就越想去爱上帝，也越为自己爱上帝如此之少而感到痛苦。他们越恨罪，就越想去恨罪，也越为他们如此爱罪而感到困扰。他们越哀恸自己的罪行，就越想哀恸；他们的心越破碎，就越希望他们的心能更多地被破碎；他们越渴慕上帝，就越想更多地渴慕上帝。P238

18、有时候我们想侍奉上帝，同时我们也享受我们的欲望。或许我们就像法老那样。他愿意让摩西和他的子民在埃及地内为上帝献祭，可他不让他们离开这个国家。P250

19、教会历史上的圣徒已经见证了这样的时候，期间他们没有“感觉”到上帝的同在也没有引导和爱。他们只能凭信心知道上帝在那里。他们学会不相信自己的感觉。也就是说，他们不因为感觉不到上帝的同在就断定他们是不属灵的，他们也不因为上帝不常向他们彰显就认为上帝不爱他们。

20、我必须用一个警告来结束本章。尽管在另一方面来说，基督徒的行为是我们恩典最可靠的标志，但是它不是绝对的确据。我们永远不能确认一个人内心的灵性状态，因为外在的行为并不是确定无疑的恩典的证据。只有灵魂内部的行为能确定的揭露一个人真正的本质，也只有上帝能够看透灵魂。P296

本文选自《仰望上帝：真正灵性的十二个可靠标志》（Seeing God:Twelve Reliable Signs of True Spirituality）作者：杰拉尔德·迈克德莫特，由陈姊妹阅读并摘录。

作者是爱德华兹的一位研究者，本书是对爱德华兹《宗教情感》一书的总结和阅读思考。