1. 我们与神相交，包括祂将自己传递给我们，我们以祂所要求、所悦纳的事来回报祂，而且这相交源自我们在耶稣基督里与祂的联合。(P21)

2. 就圣徒这一方而言，要在基督里享受与神相交，所需的管道和途径，就是心灵在这些恩典彰显中一切属灵而圣洁的行为与表现。而这些途径构成了合乎道德的正规敬拜。P27

3. 我不仅主张，爱是一切道德顺服的内在生命和外在形式；更主张爱是父里头特有的喜悦和接纳，要是有效显明出来，就显为祂对灵魂的爱。(P52)

4. 人性所能供应的，不过是道德方面的供应。然而，一旦他人性的管道，与神性那无限、永不枯竭的泉源联合，不再分离，有谁能测透祂人性的深度?(P122)

5. 福音里的各样恩典，都各从其类安排，让罪人能凭信心观看，并取用各自所需的。在福音应许中的恩典，都为了让圣徒取用而安排妥当。在里面有亮 光、有生命、有能力、有各样安慰–宛如恩典的星座，稍微提 发出美妙的荣光。信徒将这一切恩典尽收眼底，观看它们的荣美，却又特别注目在当前处境下对他们最有助益的恩典。(P147)

6. 神的任何属性所产生的安慰、和使人得救的知识，都唯有在基督里才能得着，都积蓄在祂里面，并借着祂彰显出来。（P173）

7. 圣灵为了达到某些目的而使用律法，但使人知罪的工作是圣灵的独有工作，唯独它能让人得到罪的有益知识。因此，罪的揭发也可以说是借基督而来的–这是积蓄在祂里面智慧的一部分。（P182）

8. 没有基督的人，罪也可能在他们身上衰亡，就是罪的外在行为日渐减少。人的身体有可能无法再为他们的私欲效力，或者说，心有余而力不足。当罪像这样衰亡之时，也是罪最为活躍之时。（P188）

9. 自此，学识的整个目的不过是要使灵魂摆脱罪的这项结果。无知、昏暗和盲目临到人的悟性；人失去了对神的属灵作为和自然作为的认识:情感混乱，加上叫心思昏暗的数不尽的偏见，也都临到我们。将它除去–使心思的推理得着自由，重新认识神的各项作为，让灵魂摆脱方言分歧这项咒诅的影响-是学识的目标和趋向。这才是“目标所在”(aliquid quo tendit)；若有人对学识怀抱其他目的，就是“拿碎瓦泥块随意丢向乌鸦”。（P209）

10. 我们借以发现学识的那种亮光(主知道，这亮光非常微弱、黯淡、不完全、不确定、凭靠猜测，因为它大多只使人能彼此争论、敌视，使理性蒙羞，然而，我要说，这才是它所达到的结果)，丝毫没有因学识而属灵化，或进人向神活着、与神同活的秩序中。尽管这是它起初的目标，它却完全达不到。（P210）

11. 我们的罪都在祂身上受了刑罚，唯有靠着祂，一切刑罚才能挪去。心思越是有能力，越是受到装备，就越是与咒诅密不可分，越是奋力将对神的敌意化为行动。心思所领受的一切，不过是帮助它建立高大的思想、妄想来敌对主基督。这样一来，这知识就达不到它本来的特殊目的;因此就不可能是我们所追寻的可靠智慧。（P214）

12. 论到最有智慧之人的智慧和谋略，祂为它们添加愚昧和疯狂，使他们照着自己计谋的深度，为他们的各样目的出主意，但这些主意连孩子或蠢笨人的口都说不出来，也像任何刻意想出来要抵挡他们的事一样，会直接让他们大失所望、引致灭亡。（P215）

13. 当我们祈求赦免罪恶，心中却暗忖要继续犯罪，我们祈求的是圣约里面上好的怜悯，却是为了浪费在私欲上(诗七十八 35~37)。使徒告诉 我们应许的目的:“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，祈求得以成圣”(林后七 1)。（P231）

14. 有人受试探而骄傲、属世、放纵言行，也被这试探惊吓，却开始发现自己轻忽了许多本分和与神相交，是他先前从没有想过的。这是来自耶稣基督的温柔看顾，给他们适切的帮助;少了这一点，没有人能够利用试探。这智慧正是适切的帮助，因为少了它，一个试探(或许对别人)可能会造成致命的伤害，但这智慧如同刺入化脓的伤口，让那可能致命的腐败流出来。（P266）

15. 与基督相交的人会这么做：他时常省察己心，不容基督以外的事暗中占据他的情感，赋予他任何平安，或在神面前的任何地位。（P271）

16. 事实上，信徒的大罪就在于没有充分善用基督的厚恩，没有天天支取祂的丰盛怜悯。直到油罐添满以前，油总倒不完；直到我们的信心无法再领受基督的供应以前，祂的供应总不短缺。（P278）

17. 我们并没有脱离顺服这条与神同行的道路；但我们确实脱离了以顺服作为来到祂面前的行为之路。（P298）

18. 我们所尽的上好义务也染了污秽(赛六十四 6)。自我、不信、形式，都渗入了我们所行的一切。就是我们最好的表现，也让我们自觉羞耻。但神已应许，圣徒的善行必随着他们。确实，我们的这些善行，要是按照我们全人来衡量，并且放在圣所的天平上一秤，我们倒宁愿这些善行埋起来，永不见天日;但我们的大祭司主基督，首先背负了罪孽、罪咎、和惹动忿怒的事，连同其中所伴随的公义严刑。（P313）

19. 顺服虽然不是我们得称义的原因、本质、或条件，却是神为我们设立的道路，要我们行在其中，以获得拯救。（P338）

20. 与基督相交的人，当他在成圣的义务和圣洁上表现得最好的时候，也最清楚知道自己的无用，并且他内心里若任何念头，要他因行为或靠行为获得平安，他都一概拒绝。（P341）

21. 叫一个人把扎心的感受给消化掉，是再可怕不过的了–这等于是叫罪直视着他的脸，向他说些威吓的话，但他竟能够又因着分心或延迟的事，将这些话销灭，而没有借以审慎察验自己的状态和光景。（P349）

22. 人若自知有罪却不认识基督，也在祂的受苦上无分，就会从肚子里将圣洁吐出来；他们想要靠自己的力量变得圣洁。他们先是尝试努力变得圣洁(罗十 1~4);再加上誓言、义务、决心、立约，终日为圣洁汗流满面。他们会这样持续了一阵子–而且，在大多数情况下，假冒为善会以背道告终。（P371）

23. 爱是一切义务的基础；因此我们的救主将所有的顺服分为爱神和爱邻舍；而保罗也基于同样的理由告诉我们:“爱就完全了律法”(罗十三 10)。凡是以爱去履行的义务，它就在基督里完全了。（P384）

24. 凡是不顾任何事原本被设立的目的，就是恶的。借此，整个受造界都不再听命于次级的统治者;而人失去了他统管、拥有受造物的整个法定权利，就是对任一受造物的表面权益也没有，更无法宣称自己拥有这些权柄里的任何一种。（P392）

25. 在安慰一事上，这信心尤其看重的是:安慰完全取决于圣灵的至高旨意，也就丝毫不受制于任何的规则或程序。因此，信心的操练，就在于等候圣灵在合适的时候成就祂所喜悦的旨意。（P428）

26. 在我们对神的敬拜顺服上，在我们自己的安慰、成圣、和侍奉工作上，圣灵是全体的原则、生命、灵魂和一切；但撒但的恶毒，人的败坏，都叫他们一直倾力将祂排除在一切福音工作之外。（P457）

27. 每个人所受的苦难都是神为他量定的。完全没有苦难，这本身就是一种试探；因此，完全没有苦难，在某种程度上来说，也算是一种苦难。(P466)

28. 离了圣灵的安慰，我们就会轻看苦难，或因苦难而灰心，以致忽略了神对苦难的用意。(P469)

29. 神使苦难临到那些没有圣灵的人，不是要他们操练忍耐，而是要搅扰他们的平静安稳。他们所持有的忍耐和决心，只是为了把守住那座监牢–神若不将他们从中赶出去，就会使他们更接近灭亡。他们在患难中所得到的最大安慰莫过于此。（P491）

来源：本文选自约翰·欧文《与三一神相交》，由陆姊妹阅读并摘录。英文书名：Communion   with  God