1、每个人都是你的邻舍，你也是每个有需要之人的邻舍。……做不到并不是不去做的借口。基督教相信上帝差遣了圣灵，把耶稣基督遵行全部律法的义和善行分享给相信他的人，也给了信徒动力去遵守和行动。所以，人就有了一种全新的生命和崇高的动力去尽心竭力爱神、爱人。P26

2、对于那些真正去爱的人，自会得到心灵安宁和上天的祝福，他们固然不能通过自己的好行为赚取永生，但他们完全可以因着信靠而获得永远的生命。这就给人间善行奠定了一种神圣根基和终极根据。P28

3、那些给你看得见好处的人是你生命中的恩人，那些给你看不见好处的人是你生命中的贵人。这些贵人在你还懵懂无知的时候，也许是你的仇人。但多年之后，你会发现，冥冥中，造物主已经使用他来开阔了你的心胸，磨炼了你的性格，提升了你的境界，更新了你的生命。P55

4、那些不能饶恕反而憎恨别人的人，无形中也为自己建了一座没有围墙的监牢，把自己关在了里面。没有宽恕就没有未来。爱，有时候就是为别人找饶恕的理由。P56

5、面对现实现时福报的功利主义论调，安徒生会说：“因为有一位奖善罚恶、审判报应的公义上帝！他也许不在此时此刻报应，但总会有报应。你不是为了怕报应，而是为了敬畏上帝而持守正义。正义不会因为你不义就不存在！你要因着正义是正义本身而热爱它！”P68

6、对于天赋，我们认为很重要，但往往看得过于神秘，没有真从造物主给人恩赐，因而人应该加以成全、保护和发挥的角度来理解。《马太福音》25章讲的很清楚：恩赐越用越有，越不用越减少。人作为领受者，作为管家，有责任好好去使用恩赐，否则将来难以交账！P84-85

7、亚当和夏娃用一个果子就出卖了自己作为上帝儿女的尊贵身份，而自甘堕落，成为魔鬼的奴隶。……人之所以这么轻易贱卖自己，实乃想证明自己是自己的主宰。最终，人做神不成反成鬼！人如果没有了对上帝的敬畏和对道德的尊重，就会很轻易地接受各种各样的诱惑，甚至完全断送自己。P100-101

8、耶稣肯定，只有对上帝也愿意充满单纯信靠和谦卑受教的人，才能进天国。天国不是大人通过努力挣来的，而是像小孩子接受礼物那样从神领受来的。……小格尔达唱起那首关于耶稣基督的歌，这正表明了她的单纯和信靠之心。于是，耶稣基督就拯救和医治了加伊。这是从全本《圣经》所汲取的灵感：魔鬼诱惑了人，耶稣却打败了魔鬼，最终拯救了他的百姓。P153

9、你只有勇敢地放下自己，才能做回自己；你只有勇敢地舍弃自己，才能得回自己。我们不是为了得而舍，而是在分享和施与中，本身就已经得着快乐。快乐不是对爱的报偿，爱本身就是快乐。我爱你，不是因为我需要你，而是你需要我。我在你的需要中，看到了自己的责任，从而在责任的担当中成长和喜悦。P156

10、宇宙是由背后的造物主所创造的，而宇宙本身也由造物主所维系。所以，宇宙会以各种方式来回应这位神秘而伟大的造物主的安排。……然而，人的可悲在于没有以单纯、执着和虔诚的心来寻找和聆听，反而时时处处浅尝辄止，甚至故意曲解，乃至利用上帝的钟声来为自己的私利服务。P167

11、真正的信仰不是信仰这个世界，而是信仰另外一个世界，但又无比珍惜眼前这个世界。眼前这个世界，正是信仰得以展现的平台。P168

12、生活本身就是恩典和奇迹，因为那是出于造物主的恩赐和安排。对此甘心乐意的接受，向自己死，向恩赐和安排而活，你才能得到真快乐。这种快乐不是对苦难的逃避，而是对那份神圣关系的醒悟和接纳。P183

13、人是有灵性追求、信仰追求和无限追求的活物。青春需要为了崇高理想和超越梦想而燃烧，不能天天在“猪栏”的泥水中打滚。P223

14、你固然有选择庸俗的自由，却没有选择庸俗的权利。本质上，你不属于你自己。你的心在向往和渴望意义、价值、惊喜、满足和不朽。你无权忽视、漠视乃至藐视这种向往和渴望。P224

15、安徒生说：如果有人想伤害你，你要记得约瑟的故事——“你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。”如果你受到委屈，被人误解或侮辱，你只需想想基督耶稣；他是一个最纯洁、最善良的人。他为那些讥笑他和把他钉上十字架的人祈祷：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得！”P234

16、安徒生盛赞的是一种天国价值观。人作为天国特使，被派驻到这个世界承担使命。他要交账的对象不是这个世界，而是天国主人。于是，他也就从这个世界的毁誉中解脱出来。拥有这种眼光和评价标准并非易事，这需要真实的信心和信念。P235

17、天命和天职对人来说无比宝贵和重要！人之所以在极端困苦的情况下，还能坚持不懈地努力，就因为他知道这份坚持的背后有一种在他之上的命令和召唤。P248

18、一个人如果有合乎天道的信念，苦难就是化了妆的祝福；一个人如果没有这种信念，苦难就不过是一场又一场毫无意义的磨难而已。所以，这里的关键不是要不要苦难，而是有没有美好的信念。有了这种信念，荆棘路就变成了幸福路，没有这种信念，幸福路也变成了荆棘路。苦难不可怕，可怕的是没有信仰而白白吃苦。P249

19、人是宁可关起门来在自己的骄傲中打转转，也不愿放下自我去面对真理！而真理其实不只审判我们，也怜悯、拯救和帮助我们！P263

20、忏悔不是自贬，而是自省。但这种自省又很难完全靠自己进行，这是因人性本身就有一种自我美化、骄傲狂妄的倾向。……安徒生所推崇的忏悔，强调在人之外的审判和客观真理的重要性。面对神圣而羞惭，这样才有可能给心灵的回转和成长带来空间。P264-265

21、作为被造物，人应该归荣耀给上帝。因为上帝是爱美的上帝，他用奇妙的智慧创造了美丽的宇宙，更是给了人创造美和欣赏美的能力。上帝作为真、善、美、爱的源头，理应受到人的敬拜和赞美。P273

22、哪怕假有时被当作了真，真有时被当作了假，但假永远不可能变成真，真也永远不可能总是被当作假。在时空的无穷变幻中，有超越时空的审判者。这可以使每一个信靠者安然度过每一分每一秒，而不必患得患失、呼天抢地、悲愤冤屈、自甘堕落。P289

23、真正的感恩不只是一项道德修为而已，而是一种坚信冥冥中造物主之手会把坏事变好事，只要人心不堕入抱怨、犯罪等幽暗！对安徒生来说，哪怕母亲忘记了吃奶的婴孩，这位造物主也不会忘记他自己的子民。这一位格性的、明确的指向，才是安徒生提供的安慰之道与一般成功励志类心灵麻醉术的根本不同处。P316

24、十字架表明了上帝的审判。耶稣在那么痛苦的时候，恰恰就是通过相信这位对罪恶审判的上帝而得了安慰。他坦然把自己交在上帝手中，因为他相信这是上帝安排的救赎计划，让他作为替罪羊替人赎罪而死。结果，死了三天后，基督徒都相信他确实从死里复活，从而显示了上帝赐下的安慰是真实的安慰，是能承载和转化痛苦的安慰。P317

来源：本文选自齐宏伟《上帝的火柴：用安徒生童话点亮心灯2》，由陈姊妹阅读并摘录。