1、耶稣宣讲“天国的福音”，祂也说它将会被传遍天下。祂呼召人“为我和福音”而奉献自己。p6

2、新约没有任何一处经文，支持悔改本身是有功效的。但是，他们借着悔改把自己托付于神赦免的爱，这就带来了意义。p7

3、首先，罪是涉及可怕后果的严重事情，其次，苦难不完全是邪恶的，而是通往美善的路径。p10

4、通往救恩之路，是建立在苦难之上，神的儿子自己承受了苦难。借着这些苦难，基督已经圣化了祂的跟随者的苦难。对受苦者和他人而言，这不是认同苦难，而是相信苦难是通往祝福之路的事实。p19

5、祂所惧怕的不是死亡，而是祂要死去的那一种特定的死亡，即保罗所叙述的“罪的工价”的死亡。p49

6、人要有单单依靠祂的信心。孩子的特征是毫无保留的信靠，当一个孩子信靠他人时，他会全心全意地信靠。这就是基督在祂的门徒身上，要寻找的态度。p69

7、当我们把罪的普遍性和毁坏性放在一起来看时，这意味着悔改是无可逃避的事。p77

8、若悍然不顾神的公义是愚蠢的，藐视祂的怜悯则是极端的邪恶。p83

9、当神给人美好的恩赐时，这些恩赐必须要应用出来。令人不快的真理是，那些不使用它们的人，等待他们的是审判。p83

10、过去，还处于神忽视人“蒙昧无知的时候”，但福音的到来改变了这个情况，人不容许再迟延悔改了。p137

11、回转是一个转变，改变注重由现时的旧有生命，变成一个聚焦于对个人有益处的事情……这是转向永恒的事情，转向事奉那位创造所有的人，并使人归属祂自己的神。这意味着生命不再以自我为中心，而变成以神为中心。p139

12、既然耶稣的死是为了对付人的罪，为他们赎罪以及预备罪得赦免的方法，那么在这些叙述这个死亡的亮光下，人可能会被呼召做出回应，因这与他们的罪有关联。p140

13、十字架必须看为是神目的的成全，不论我们怎样理解这目的。p156

14、有时，神的目的以神的呼召的方式得以实现。这应许“就是主我们神所召来的”。p157

15、在主耶稣里的信心，是对人唯一的要求。借着相信，也唯有借着相信，人得以领受到神在基督里，为他们的需要所预备的一切。p174

16、圣灵是罪所代表一切的对立面。赎罪不是停止在赦免了人过去的罪，它把人引进一个与现时的罪争战的生命。p181

17、察觉能力和预备采取信心的脚步，在属灵的事情上不是人天生的特性。它们仅仅是神美好的礼物。p197

18、没有任何事能躲避得了神，也没有任何事情过于细小，以致祂不会关心。一切都必须成就，而这一切是完全按照祂的旨意成就的。这是神命定的方式，人必须靠它得救。p209

19、十字架就是向我们显明神的爱的方式。p227

20、信心需要一个人脱离自己，把自己放在基督里面。他可以说是相信基督，或是相信父，或是相信了基督的名。p234

21、当神的圣灵在一个人的生命中运行时，人就会完全被更新。这个人不再“属肉体”。他不再被他自己的低层次的天性所支配。他活着不再为了完成他自己的意愿。在神的灵的能力下，他活着是为了完成神的旨意。p267

22、预定是我们的救恩的确据，从开始到末了有关救恩的一切都是属于神的。p288

23、拣选的目的，是为了让神的子民，能够去行神为他们预备的善事。p288

24、福音带来生命，那些接受它的人，是借着福音所生的。它坚固人，给他们带来光，和平和希望。p314

25、恩典是“基督本身活化的存在，通过圣灵起作用，以便在祂里面成为我们生命的原则”。p316

26、父对我们的爱是起因，而不是我们救恩的结果。p320

27、当神把爱授予人，而人回应了这份爱时，祂神圣的爱就在他们里面产生一个回应的爱。p322

28、和平来自“在十字架上所流的血”，此外没有其他的方法。p341

29、保罗谈论永生的品质为“新生的样式”，他一再重复论及它的方向是“向神”而活，或“为主”而活。p343

30、圣灵在他们里面的同在，是他们属于神的记号。他们已经借着基督的宝血被买赎了。作为他们新的所有权的一个记号，他们被神的灵记上或是“印记”了。p346

31、爱对他来说，不是从内在涌现出来的态度。这是正确的基督徒信心的产物。而正确的基督徒信心的操练，必然会带来爱。爱是信心工作的方式。p358

32、基督不只是告诉人应该做什么，而是给他们能力和力量遵守祂的命令。p362

33、对保罗而言，他认为受苦最伟大之处，就是这是有目标、有意义的事。这不是机遇的结果，也不是毫无感觉的命运的磨难。唯有在全能和有完全智慧的父允许下，苦难才会临到我们。p364

34、我们的世代尤其应该警惕，对不留心自己会面对神的审判的危险的人，强调爱是毫无用处的，这只会增加他们的自满。p375

35、因为真正要使罪得洁净，以致一个人适合进入天堂，需要基督完美的献祭。p379

36、没有人期待自己会受苦，但是基督徒不可以认为，受苦是一种不可缓减的罪恶。他可以认同这是一种罪恶，然而他也知道当他以正确的精神来面对它时，这是提升他成为基督样式的方法。p381

37、信心在保罗的意义上，不是信靠基督，并向祂作出自我承担，而是对看不见的事实，对神的应许的确定，对基督救赎的工作的真理的信心。p414

38、罪会带来后果，正如人绝对无法遵行所有的律法，作成在他的救恩上，需要倚靠他者的义——耶稣基督，而不是他自己的义。p421

39、神“特意决定，让我们成为祂自己选择的后裔……我们应把我们的新的、真正的生命归功于神，归功于祂事先的计划，仅仅归功于祂而已。”p422

40、若有真正的信心，就必定会有生命的改变。“信心没有行为也是死的”。p427

41、救恩最终的希望，是依靠被父神预定和拣选的意识，祂永久地接纳了他们的生命，进入祂永恒的旨意和目的里。p429

42、我们这世代的试探是，错用神的爱并忽视了人对创造者所要有的正确态度。p434

43、神是爱：然而爱不是神。因此‘爱’的公式必定永远不足以描述神。p463

41、罪不是一个随意的概念。它是自私的意志，它主张反对至上的权威。犯罪的人不是无意间或在一个细节上违背了律法，而是根本上违背了他被创造要去遵守的‘律法’。p470

45、真正能用来衡量罪的，是它所排斥和拒绝的爱，这就是没有信靠和顺服神。p471

46、救恩的行动是从神的爱而来，而唯有通过信心才可以在人的身上起作用。当我们提及信心时，这隐含救恩全然是属于神的观念。p481

47、基督徒所面对的受苦，没有被放在闪光灯下。苦难本身并没有益处，它只是承担促进神的计划的角色。p492

48、基督是十字架改变了基督跟随者的价值观。祂在十字架的亮光下看待苦难时，这不是一个没有混合罪恶的整体，而是通往美善的道路。p535

49、基督徒的服侍是代价高的。把福音带给那些神已经定意的人们，就是踏上十字架之路。p536

50、与基督合一及代赎的圣经观，其意思不只是基督为信徒而死，而是他与基督同死。并且他不只是经历到对罪死，而是对公义重生了；他不只是被洁净罪的过犯，而是从罪的辖制中得自由，以致圣灵所结的果子在他的生命中显现。p569

来源:本文选自莱昂·莫里斯（英文名:Leon Morris）《新约中的十字架》，英文书名《The Cross in the New Testament》，由吴姊妹阅读并摘录。