1、上帝向来没有给他仆人的恩赐，是大到能在各方面上都完美无缺的。无疑， 为了达到完善的目的，他首先使他们谦卑，其次叫他们彼此成为弟兄。p5

2、布赛:劝勉强过安慰。p25

3、因为所有罪人的本性就是宁愿受罪恶的捆绑，而不愿领受上帝的辖制。p44

4、恶的本身除了产生邪恶之外，并不能做什么。如果上帝的荣耀因着我们的罪而被彰显，这并不是人的工作，乃是上帝的工作，上帝像一个巧妙的工人， 他知道怎样胜过我们的邪恶，改变我们原来的意向，而达到上帝所要达到的 目的，成就他自己的荣耀。p61

5、人与人之间互相维持的最高因素，乃在于对上帝的认识。所以非人道往往是 由于不认识上帝，藐视他人，热爱并追求自己的益处时产生的。p64

6、敬畏上帝乃是控制我们邪恶的嚼环，一旦这个嚼环除去了，我们就为所欲 为，邪恶的侵入有如洪水泛滥，不可阻止。p64

7、人若不是单独在上帝的怜悯上找到安息，人的良心是不会平安的。p68

8、圣礼乃是上帝所应许借以印证我们在心中的印记，并坚固上帝恩惠的实在性。虽然圣礼都本身是无益的，但上帝却指定这些圣礼为蒙受他恩典的工 具，并且借着他灵的奥秘的恩惠增进选民的益处。p85

9、除了单纯的恩典以外，在信心以外无一物，信心的对象就是单纯的恩典。p90

10、凡事都凭眼见来寻求所希望之理由，这是最损害信心的。p92

11、任何人要以行为来寻求良心的平安，必然失败，因为人心若不是由于轻视或 忘记上帝的审判而昏昧，就必是充满了恐惧战兢。除非在基督里面我们才有 平安，因他是我们唯一的安息处所。p99

12、基督的死能够有效的摧毁并铲除我们肉体的败坏，他的复活也能使我们重新 获得一个更好的本性。p118

13、如果你是一个基督徒，你必须表现出你在基督之死上有分的记号，此事的效果，乃是你的肉体已经被钉死，且不再顺着肉体的情欲而行。然而也不要因为发现你里面仍有肉体活着，而以为你与基督的联合是不实在的。你更应当不断的努力在钉死肉体的事上，与基督联合，直至你达到了这个目标。p121

14、圣灵在何处治理，何处就有了上帝救恩的记号;恰如肉体国度盛行的地方， 就没有上帝的恩惠，因为他们消灭圣灵的工作。p160

15、凡寻求眼见的救恩之人乃是拒绝救恩，因为他们弃绝了盼望，上帝已经指定 盼望为救恩的护卫者。p174

16、上帝已为敬虔的人在盼望之中存留了救恩，但是盼望的特质乃是为了将来与未见的好处。因之信徒的救恩是隐藏的。现在我们又看到盼望是因忍耐而坚固，信徒的救恩也因忍耐而得以成就。p175

17、何处有人求告上帝，何处就有信心;何处有信心，何处就有了圣道的种子; 何处有圣道传扬，何处就有上帝的呼召，故凡有上帝的呼召，及其果子所产 生出来的地方，就明显的、无疑的、有上帝的恩慈存在。p228

18、凡有信心存在的地方，上帝就早已赋予他拣选的记号。p231

19、复活乃是叫我们从死亡的国度，转移到生命的国度中的行动。p247

20、除了上帝的恩惠之外，在人里面没有任何一点长处，可以叫人自认为比别人好而蒙上帝怜悯。同时，上帝按照他恩惠的施与，可以随他自己所喜爱的， 将他的怜悯赐给任何人。p257

21、当我们讨论上帝永恒的圣旨时，必须限制我们的话语及思维的态度。因此我 们可以庄重的只在上帝圣道的界限之中说话。而且最终我们的辩论，一定会以惊讶上帝的智慧无穷为结语。p257

22、除非世人正确地理解他们怎样地受到上帝的恩惠与怜悯，他们绝不会以真诚 的心来敬拜上帝，也不会以足够的热忱来敬畏他，顺服他。p263

23、如果我们向上帝求告时，不是出于圣灵纯洁的热心，而是出于个人的感情， 那么我们不是让上帝作我们的审判主，而是让他作我们腐败的欲望的仆役。 p277

24、若有人要以恶胜恶，他所造成的害处会更甚至于仇敌，因此而叫他灭亡，因 他被魔鬼所俘虏。p278

25、一个邪恶的统治者，乃是上帝的刑杖，用来惩罚百姓的罪，因此我们该反省 一下，因将上帝所安排的美好福分变成了诅咒，乃是由于我们自己的过失。 p281

来源：本文选自加尔文（英文名：John Calvin）《加尔文文集·保罗书信注释（上册）》，由李弟兄阅读并摘录。