1、从饶恕中受益最多的，正是饶恕者本人。P12

2、完全饶恕某人并不一定意味着我们愿意和他共度佳期、把酒言欢，而是每当想起他说过的话、做过的事时，我们心里不再有苦毒和怨恨。P23

3、保罗说爱是“不计算人的恶”（林前13：5），但他并非在说你必须对那些恶视而不见。因为是恶，它就必被指认。假装它未曾发生，并不是完全饶恕的真实含义。P33

4、我们不帮倒忙，神就能按他的旨意成就一切。但如果我们耍花招从中干预，神就极可能任凭我们随意行事；于是，我们只不过是发泄了下自己的私愤，而神圣的报复或真正的公义却无法得以实现。如果惩罚是我们的动机，无论我们多么正确和有理，都必令圣灵忧伤。P40

5、恩典和怜悯的不同在于，恩典是指我们得到了所不配得的（恩宠），而怜悯指我们没有得到所配得的（公义）。因此我们表达怜悯，就是拒绝向伤害我们的人施行公义，而这正是敬虔的一个方面。如果我们愿意向人施怜悯，还可以得到一个额外益处：我们也必蒙怜悯（太5：7）。P43

6、向神坦然无惧才是完全饶恕的终极意义；一日之尽，我唯愿神的心欢喜。P48

7、除去苦毒，圣灵就能自由地在我们身上运行，这意味着我们将变得更像耶稣。P49

8、神派他的儿子来到世上，不是来解释罪，而是救我们脱离罪。终有一天，神将为自己正名，洗尽不公义的污名，但在那日到来之前，我们需要信任他以及他的圣言——他是既公义又怜悯的神。P51

9、迟到的祝福是神的计划之一；似乎未蒙垂听的祷告，其实跟已蒙应允的祷告一样，都可能是神旨意的一部分。……我们若行在爱中，就不会操纵一切来提拔自己，而会耐心等候神的时间。P62

10、如果我们不能饶恕自己，别人对我们的饶恕也无法使我们解脱。神知道我们的罪疚感。因此，他希望我们既能饶恕自己，也能接受他的承诺：我们所有的过去都被基督的宝血遮盖，一去不复返了。P72

11、如果饶恕不能持续，就不是完全饶恕。明天的饶恕可能比今天的更难，下周、明年的饶恕则可能比明天的还难。但是我们得记住，饶恕是一生的承诺。P83

12、你不应祷告“神啊，对付他们”，只说“父啊，我把他们交给你”也是不够的，那也是逃避行为。你必须祈祷他们得到完全的饶恕，正如你自己希望被完全饶恕一样。P84

13、主祷文让我们明白：我们每天都需要饶恕，正如我们每天都需要食物一样。P93

14、“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6：14）”耶稣这么说时，他并非在谈论如何得到救恩，而是特指接受神的恩膏，以及跟天父维持亲密的关系。除非我们行在饶恕中，否则我们根本不可能跟神有亲密的关系。P95

15、你要饶恕的罪越大，圣灵给你的恩膏也就越大。如果我们肯把论断和审判的权力交给神，这说明我们已经开始饶恕。P99

16、论断他人相当于强行进入神独有的领域。……在我们开始指责他人的瞬间，就违规越界了——我们正在犯罪，而罪名就是冒充法官（只有神才是正义的法官）。P131

17、主应允我们，他必执行公正的审判。终有一天，我们每个人都要站立在基督的审判台前，那会是人类有史以来第一次完全公正的审判。……另一方面，神确实也在今生对付人们的罪，尤其是那些已蒙救赎的人。神不会总是等到最后的审判才开始管教他的孩子。P134-135

18、“梁木”是耶稣专指我们自身问题的用语，它是我们里面的罪，是我们堕落天性的证据。我们眼中的梁木使我们看不清，它放大别人微小如尘埃的过失，却无视自己所犯的错误。P139

19、从来没有人能除尽自己的梁木，因此没有人能评判他人。最理想的情形是，各人专注于如何除去自己的梁木，然后以谦卑之心以及大家最能接受的方式向别人提供改良建议。P144

20、有资格替别人除刺的人，应该是持公允立场的人。他不擅说教，也不会把罪疚感强加给对方，更不会受任何个人目的操纵。荣耀神的名是他们心中唯一的想法。P150

21、爱要求我们撕毁的不仅是别人的旧账，还有自己的功劳簿。真正的饶恕应该摧毁一切为自己鸣冤的记录。P161

22、只有神能帮助人真诚饶恕并好好活下去。因为基督的救赎，我们得以洁净，我们的罪既已得赦免，就无须再自我责备。……饶恕自己，就是去经历那份连自身过失也不记录的爱。害怕饶恕自己，这一恐惧的背后，正是魔鬼撒旦的诡计。P166-169

23、我们不肯饶恕自己，就是在暗地里和基督的赎罪之恩竞争。神已经因我们的罪惩罚了耶稣（林后5：17）。当我们不愿接受赦免时，就是在惩罚自己。这岂不是在挑战基督最伟大的成就吗？P178

24、我们必须“好”到某种程度才有资格去领受，就不算是恩典。恩典就是接受我们不配得的。耶稣的宝血已行了奇妙的事，神不再寻找额外满足。我们对上述事实能相信多少，我们就能饶恕自己多少。所有对自己所认之罪发出的控告，都是来自魔鬼的。P183

25、敌人能帮助我们看清自己的真实面目。有时神允许仇敌全面攻击我们，甚至让我们觉得被他遗弃，是要检验我们是否真的想效仿耶稣的榜样。……虽然仇敌的动机是属血气的，但神的目的却是要我们成圣。P195-197

26、爱不等同于你的感受，爱是有意识地选择去饶恕——即便你并不喜欢那么做！你的选择和决定，不应建立在感受的基础上。如果你选择恨，就相当于把自己的心和头脑都交给仇敌了。P198

27、我们自以为义的心态和自视品行端庄的良好感觉，常常遮盖我们灵魂深处的邪恶和污垢。在适当的条件、压力、诱惑和时机下，任何人都可能犯下我们曾经难以苟同的罪（或上帝眼中看为恶的事）。P201

28、如果事情颠倒过来，换作我们需要别人的饶恕，我们不会希望自己负疚的。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（路6：31）”P209

29、为仇敌祈祷的最美好结果，是你知道了自己蒙神喜悦。当约伯为受难时逼迫他、折磨他的朋友祷告祝福时，神就停止了他一切的苦难。“并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。（伯42：10）”P218

30、如果因为饶恕有益身心健康，非基督徒因此得享了平安，那么，希望取悦神、荣耀圣灵的你我，如果用整颗心去拥抱这样的教导，岂不是能得到更多的恩典和祝福？这让我们所有人找不到拒绝饶恕的借口，就让过去成为过去吧！P223

来源：本文选自[美]科恩德(英文名：R.T. Kendall )《宽恕Ⅰ：饶恕和遗忘的艺术》，英文书名《Total Forgiveness 》，由陈姊妹阅读并摘录。