1、工作是人类最基本的需求之一，就如同食物、美、休息、友谊、祷告和夫妻生活一样。它不单单是医治身体的药物，而且还是我们的灵粮。若无有意义的工作，我们就会感到内心失落和空虚。那些因着身体或其他原因不得不离开工作岗位的人，很快就会发现自己是多么需要工作，好让自己在情绪、身体和灵性上得到复兴。（p37）

2、在西方文化中，以工作为导向的思维使得人们仅凭效率、价值和速度去看待一切。但是人们必须能享受生活中最简单和平凡的小事，即使有些并无实用价值而仅仅是愉悦身心。（p42）

3、由于失序的心灵渴望得到肯定、认可，所以我们很容易走到另一个极端：人生的目标就是要取得事业上的成就。有时，我们以为通过超负荷的工作，提早完成一生的职业诉求，此后便可将工作抛诸脑后。抱有这种心态最终只会让我们备感工作枯燥，得不到满足。（p43）

4、我们承认物质世界的美好，它并非一个临时舞台，让我们每个人上演自己的救赎故事，之后我们便离开这个舞台，脱离肉身去另一个世界生活。圣经教导我们，眼下的世界是新天新地的预表，将在“万物更新”中被净化、恢复、提升。（p53）

5、人类一切的工作都是在进一步开发、维护或修复世界的结构。如此，我们的工作便与上帝的工作连接在一起了。（p63）

6、没有一份日常工作卑微到无法承载上帝自己的工作，也没有一笔商业交易或是一项公众政策高贵到能够超越上帝为工作所设定的方式和界限。同样，上帝没有让我们独自探索如何或为何要耕种万物，相反，他为我们的工作设立了清晰的目标，并诚心地呼召我们为此而工作。（p65）

7、唯有将每日的工作视为上帝分给我们的，让我们借此服侍他人，我们才能称其为呼召。这也正是圣经所教导我们的工作观。（p69）

8、如果工作的意义是满足和提升自己，那么我们工作的重点无疑会更倾向自己，而非工作本身。这样，我们的进取心最终会适得其反，我们的动力会耗尽，而我们的自我满足会变成自我憎恨。（p70）

9、如果工作的目的是服侍和尊荣某种超越我们自己的价值，那我们便有了更好的理由来施展我们的才华，调取进取心和开拓精神。从长远来看，我们成功的可能性也会更大——即使从属世的标准看也是如此。（p71）

10、世人企图从工作中得到的好处我们在主里已经得着了，那就是救恩、自我价值、清洁的良心以及平安，现如今我们仅仅是为了爱上帝和邻舍而工作。这是带来喜乐的牺牲，是带来自由的限制。（p76）

11、仅仅未能实现自己对工作最高的渴望，并不意味着你的职业选择是错误的，或者你就应该穷尽毕生去寻找“最完美的职业”而避免挫败。这几乎是徒劳的寻找。你应该做好心理准备，即使身处正确的职业道路，仍然避免不了会在工作中受挫。（p99）

12、荆棘和食物共存。工作尽管达不到人们的期许，但仍旧会结出果实。工作既令人沮丧又令人满足，而且不时地，我们也从人类的工作中看到按照上帝计划本应展现的美好和智慧，亦看到上帝透过恩典所造的新天新地的样式。（p100）

13、世上没有任何事物能够为人生提供意义的基础。如果我们的人生基于工作、成就、爱情、愉悦，抑或学识，那么我们终会变得焦虑和脆弱。因为人生中凡事都可能会威胁到这些“基石”，而死亡必然会夺取一切我们视为宝贵的东西。（p104）

14、如果只想到服务他人，你就开始认为别人应为你所承受的痛苦负责。你就会自以为有权对社会做出要求。开始讨要回报和别人的喝彩，一旦没有获得认可便心怀不平。可是如果你的思想是建立在服侍工作本身，那么你就会明白，你别无所图，工作能给你的回报就是专注于完满地完成工作而带来的满足感。工作的回报就是它本身。而服侍工作就是出于纯粹的爱的劳动。…工作就是服务社会，而工作人做工就是服侍工作本身。（p115）

15、首先，平衡的生活意味着要承认并摒弃将金钱和权利当作追逐的偶像。其次，平衡的生活是将生命中各种关系放在合宜的位置上，即使这样做所挣的钱财可能更少。（p117）

16、工作变得徒劳无益且毫无意义，原因之一即是人心中有一个强烈的愿望，要将工作及其好处作为衡量个人意义与身份的主要依据。（p118）

17、一旦你感受到自己如何被深爱着，就会越发无私地工作。你生命中的许多东西–你的工作、你的权力、履历、福利，于你而言只是身外之物。你可以放胆使用它们，并不害怕失去它们。你是自由的。（p133）

18、我们所犯的一切过错——损害别人的行为、不诚实的话语、不信守诺言、自我中心——都源于灵魂深处的信念，即有些事物对我们的幸福和意义而言要比上帝的爱更重要。（p139）

19、一旦我们寄希望于偶像，就是在对自己说:“一旦我得到它，所有问题都会迎刃而解；那时我的人生就真正有价值了。”（p139）

20、如果对这个世界理解有误——比如你认为生活的目的主要是自我实现和自我满足，而并不是爱上帝-—那么你对生活的全部回应都会出问题，包括你对待工作的态度。（p162）

21、福音故事的丰盛意味着集消极与积极两种世界观之长，将两者织成一幅更大的锦绣，谁也不能主导整幅画面。（p180）

22、只有福音使人意识到悄悄潜入性格中的骄傲、愤世嫉俗与冷漠。（p182）

23、基督徒若忽略了工作是上帝护理的载体这一点，便会低估非基督徒的工作，这样危害甚大。（p190）

24、上帝按他的恩典赐予我们智慧、才华、美貌和各样技能，无一是我们配得的。他像撒种一样将这些赐给人类，是为了丰富、照亮并维护这个世界。（p196）

25、非基督徒所做的工虽然被罪扭曲，却也包含着上帝的普遍恩典;而基督徒的工作即使高举耶稣之名，也会被罪极大地侵蚀。（p201）

26、如果我们认识上帝并了解自我，就会对人性、现今这个世代、上帝的话语及其大能、人际关系有日渐深刻的理解。这会帮助我们作出明智的决策。（p215）

27、基督徒得享以工作为乐的自由。如果我们工作像是服侍主，就不会过劳也不会偷懒。我们将不再受金钱和掌声的辖制，工作成为荣耀上帝、蒙其喜悦的方式。（p218）

28、基督徒员工：首先，做事应“存敬畏和战兢的心”，即一方面彬彬有礼，一方面又自信且不失谦卑。其次，基督徒工作时要存“真诚的心”，字面意思是一心一意，专注而诚实。其三，“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的”。最后，“甘心”一词鼓励基督徒要喜乐地工作。（219）

29、基督徒雇主和领导：首先，“不要威吓他们”，意指雇主不可利用员工的过失或用胁迫的手段来诱导员工。其次，“也要照样对待仆人”，意思是“为你们领导下的员工争取更多利益”。这意味着你关心他们的全人和生命，而不仅仅是其高效的工作能力。第三，在上帝眼中没有阶级之分，作主人的态度不要居高临下、尊己卑人。（p221）

30、无论你是否察觉，每个人心中都有一位观众。基督徒拥有独一的观众——我们慈爱的天父，这不但赋予了工作责任感，又增添了喜悦之情。（p221）

31、很多人借高效工作与功成名就来定义自我，到头来却身心俱疲。有些人工作的动力是挣钱，以享受“真正的生活”，但这使工作沦为无谓的折磨。我们可以将这些隐秘动机称为“工作背后的工作”，它们往往搞得人心力交瘁。（p230）

32、怠惰是最难察觉的一种偶像崇拜。它把那愤世嫉俗的自我摆在生命的中心。一旦陷入怠惰，你会放任最可怕的恶行和罪行，成为工作主要的推动力。（p232）

33、不守安息日诫命的人都是奴隶，即便是自愿的。如果你无法谨守安息日，那么无论是你的内心，还是物欲横流的文化，或是剥削制度，或上述所有情形，都可以将你压垮。因此，安息日是自由的宣言。这意味着你不再为奴——不受文化期望、家人期许、医学院要求或自身缺乏安全感等因素的辖制。（p238）

34、安息日也是信任的行为。上帝命定安息日，是为了提醒我们他既工作又休息。守安息日是顺服与忠心的态度，牢记自己不是维持世界运转、供养家庭需要、推动工作开展的那一位。（p239）

35、如果你在休息时感到不安，就不是在守安息日。（p239）

来源：本文选自提摩太·凯勒（Timothy Keller）《工作的意义—在职场中活出信仰》，英文书名《Every Good Endeavor Connecting Your Work to God‘s Work》由叶姊妹阅读并摘录。