1、神不但关心个人、家庭，而且也关心一个民族以及所有民族。P9

2、爱自己的民族固然非常可贵，但若发展成民族主义甚至帝国主义，和平的国际关系就不复存在。P10

3、如果某个国家做帝国主义之梦并走向帝国主义，周边的国家就要全部进入全国性外交安保非常时期。帝国是指以往以军事优势，今天则以经济优势，侵略并占领其他国家的国家存在形式。P10~11

4、帝国和祭祀的国度都以整个民族为其单位，区别呢是帝国将民族“阶级化”，但祭司的国度将不同的民族平等地带到神面前。P13

5、埃及法老王肯定不会让希伯来民族的工会主席坐在谈判桌前。至少是前任王子才可以坐在王室的桌前。摩西与法老继续谈判的过程中，他肯定明白了神深邃的旨意——神为什么使他过去四十年成为埃及王室的王子。P23

6、大自然的恩泽或灾害，不是一个国家具备了庞大的经济财富，就能享受得了或阻挡得了的。认识到人的力量相对于大自然多么有限便是智慧，因为大自然是造物主的创造，而不是某种帝国的产物。P37

7、《约拿书》是与亚述有关的记载，是神的爱的故事，神不是仅仅爱“选民”，而是“所有民族”。P48

8、神通过犹大民族主义者约拿拯救亚述，又使充满选民意识的保罗成为了外邦人的使徒：因为全世界都属于神。这就是祭司国度的圣洁子民应该做的事情。P51

9、巴比伦帝国统治的关键词是“教育”。仔细想想巴比伦的计划的确很可怕。因为巴比伦把民族主义意识当做教育武器，这是武器中最厉害的。P120

10、具有某种目的的势力，不能以某种狭隘意识形态的教育来成功统治世界。因为以人为对象的教育（教导），不应该是达到某种狭隘意识形态目的的工具，而是让人成为真正的人，这是大有奥秘的工作。P120

11、如果不思想每个人、每个数字都是宝贵的，只想依靠人数多寡和经济数字的增长做帝国主义之梦，最后只能成为一场白日梦。一个灵魂的救赎比整个天下都宝贵。P154

12、希腊帝国的统治关键词是“融合”。建立希腊帝国的亚历山大，试图融合希腊哲学与东方文化，形成新的文化——希腊文化，他要广传希腊主义，以此建立永恒的帝国。P186

13、各民族的均衡和和谐不是借帝国性融合，而是借祭司国度的融合，才变得可能。所谓祭司国度的融合，就是“各从其类”地，平等地到“神面前”。P186

14、世界有序运转的两个基础，就是比整个天下还宝贵的“一个人”和即属于所有民族又不能被混合的唯一的“一个民族”。因为各民族都是独特的，所以应彼此承认和尊重对方的独特性。P186

15、罗马帝国统治的关键词是“宽容”，但这种宽容是彻底排斥奴隶在外的以贵族为中心的有限的宽容。P241

16、神的宽容和人的小小慈善有天壤之别。“宽容”，不是把它当做帝国的标语就能做到的。罗马曾凭借帝国的力量逼迫基督教，但最终还是承认了基督教，把基督教定位国教。然而，基督教不能成为帝国统治之下的宗教。P241

17、当提起“我”时，第一、我自己：第二、我的家人：第三、我的民族：第四、我的祖国。因此，我们会爱“我自己”、“我的家人”、“我的民族”、“我的祖国”。当我们说起别的民族，就不会说“我的民族”，而会说是“其他民族”。可是耶稣却说“他人”、“其他民族”就是我们的邻舍，并教导我们“要爱邻舍，如同爱自己”。P243

来源：本文选自（韩）曹秉镐《消失的帝国》，英文书名《The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible》，韩香玉 译， 由朱容萱姊妹摘录。