1、“当你领会并赞同神对你的所有权时，就会知道所有你身体和灵魂的力量都是为了侍奉他，没有什么世俗之事有同等的权利来占据你的思维，甚至你一闪而过的情感，或者你生命中的一分钟，都要在神面前记账。让神享有属于他自己的东西。顺从于他荣耀的旨意是必要的。”p19

2、在这富裕的时代，我们都面临诱惑要去华丽地装饰我们的居所、妆衬我们的口袋，而新观点撕破了信徒的防线：“去做任何看起来对你合理正确的事吧。”可悲的是，面临诱惑时，许多东西（只要它们没有公然地违背道德伦理）看起来都合理。在这种诱惑下，我们能为任何程度的放松、优裕生活、休闲、娱乐、服务自我等进行辩护。新带领观把我们交到“己”的暴政之下，让我们置身于一位不在场的主“表面上”的统治之下，将福音的顺服削减到有名无实的基督徒的程度。神在他百姓的生命里都有特别的旨意和目的，这一事实是救恩最大的祝福之一，决定性地鼓舞人活出又真又活的敬虔。我们必须一直心甘情愿地伏在万王之王以下，因为这是我们崇高的特权和光荣。P39

3、寻求带领的六个步骤：
a)第一步永远是真诚地让自己完全降服于神，承认我们的软弱、无力和贫乏，以这种姿态来诚挚地祈求神的指引。P45
b)第二步极为关键，是要“清除杂念”，即识别并处理所有错误的愿望、态度和动机。P47
c)从《诗篇》第25篇中得到的寻求带领的第三步是借着“真理”——或者说是神默示的《圣经》——蒙神显明他的道路。P53
d)寻求带领的第四阶段是殷勤地对问题进行查究和斟酌，同时也要祷告祈求主祝福我们对问题的思考。再次重申，我们考虑自己做决定时不能认为有权自己选择，而是要像那些渴望遵主旨意的人。要确认他的带领，谦卑或者说带着一种为仆人之精神，才是基本的态度。P60
e)寻求带领的第五步是注意主对环境的掌管支配，在此需要强调，这是第五步，千万不能提前。P60
f)第六，我们要渴慕祈求神给我们关于所作决定的确据，或者说我们要认真地对待良心的任何不安与忧虑。P66

4、基督徒的婚姻关系就好比基督与教会的关系，这为恋爱提供了标准，向我们启发了当遵照的步骤。P75

5、如果我们是属主的人，就必须渴慕他命定的配偶，相信他计划好了我们的人生，并且会带领我们。P81

6、亚伯拉罕的仆人显然不是媒人，并非受命安排一桩婚事，而是要在天使带领下找到神为以撒选定的妻子。某些信徒对当媒人乐此不疲。最糟的情况是他们以撮合人相恋为乐；最好的情况也不过是认为自己在帮人取得幸福。但不管哪种情况，他们都是在折腾自己不明白的事，擅自干涉神的意图。P83

7、有一句古老而神气活现的清教徒格言提醒我们：“寻找丈夫或妻子，所凭的不是眼见而是耳闻”。一个人的谈吐比他的外表更能揭示出他的品性、兴趣和在属灵之事上的认真态度。P88

8、我们最应该期待的人生伴侣，是在一切事上真心诚意把主放在第一位的人，他会不由自主地谈论打听属灵的事，他也肯定会有其他的兴趣，但主的事必须放在第一位，这一点是最重要的。P92

9、今日有太多的娱乐、事务和让人渴望的事物是《圣经》时代的人闻所未闻的。那么，我们如何判定某项活动或某一物品合宜与否呢？问题一：该活动或物品有益处吗？问题二：该活动或财物是否会辖制我？问题三：这事物造就人吗？p100

10、我们是万王之王、万主之主的儿女，是有君尊的祭司，是神的使节，必须时常省察我们的娱乐、消遣和拥有的财物是否与我们高贵圣洁的地位相称，还是说只是陈腐、无价值、浅薄而败坏的。P109

11、在影响人生重要路线和转折点的决定上，要寻求主特别的带领，而娱乐和大多数我们拥有的物品都是个人的选择，选择时应真心诚意地应用使徒的规则。这才是基督徒真正的顺服，是在大事上寻求神明确旨意的必要基础。P113

12、努力工作、获得晋升是否会影响信徒对主甘心乐意的侍奉？这是不是属于既侍奉主又侍奉玛门？我们不是看到许多基督徒朋友被事业的野心卷走，一心扑在工作上，无力对当地教会活动作出任何贡献吗？有的人志大才疏，变得过度紧张，压力过大，完全被工作榨干了。但即使很能干的人也会发现自己不得不整日工作，频繁出差，在这种情况下，找轻松一些的工作肯定会更好。P120

13、只有信徒决心让属灵之事居首，不陷入安逸生活的试探，那么飞黄腾达才会有利于侍奉。在此前提下，一旦有机会，信徒就应寻求能充分发挥才干的行业和职位，这样就会避免挫折、无聊和不安，充满希望地获得更大的满足、幸福和精力，以便为主做工。P121

14、是什么驱使着我们？是什么给了我们精力和热情——不管是通过深造还是加班——去达到目标？如果是地位或物质在激励着我们，那么我们就陷入了贪婪和自利。P122

15、如果我们不操练使徒“克己自律”的命令，那么面对自利和贪婪的试探时，就毫无得胜的机会。P128

16、在仓促地把所有的舒适安逸归因给神之前，应该记住，魔鬼也能给我们的生活带来“好处”（在主的许可之下），比如它试图使我们的注意力从服事主转向世上的安逸、利益、阿谀和属世的机会。撒但会给我们安排礼物、惊喜或安逸，以引诱我们落入世俗的友情、婚姻或职业之中。P141

17、总而言之，以为主直接干预所有生活琐事，以为自己所思所行的一切事都出于神，这种“敬虔派”一贯的说法会让人过度自信。这会损害谦卑和乐于听取意见的态度，而这种态度对寻求带领而言至关重要。同样，这种貌似特别属灵的说法往往让人更关心个人的，甚至是物质的事，而非关乎圣洁、顺服和服事的大事。P147

18、今天，各地团契面临的最严重问题之一是许多会友的忠诚并不太深。信徒决定去哪里居住，去哪里找工作时，对团契的委身几乎是最后才考虑的因素。各地的牧者们也都证实，会友往往是被物质的、个人的因素所牵引，毫不考虑对团契的责任和忠诚。P149

19、地方教会是一个“身子”。正如保罗在《哥林多前书》12:18中所说：“如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”换言之，神设计好了每一群会众。接下来保罗说：“免得身上分门别类。”又说，神为每个教会成员分配了能力，对于整个身体来说他们都很重要。因此我们断定，假如任何会友离去了，若非出于神的计划和掌管，那么教会就会失去某些重要的品质。教会会友彼此相顾相感，以至于一人受苦，众人也一同受苦（《哥林多前书》12:25-26）。在神的旨意中，会众占有特殊的位置。P151

20、当环境变化导致我们需要离开所在教会时，我们首先应认为主的打算是让我们在所处之地见证他，这是总原则。只有在诚心寻求解决办法，尽我们所能之后，才可以考虑迁徙。如果不尊重主启示的优先次序，怎能期盼蒙引领走“正路”呢？寻求带领必须根植于合乎圣经的价值体系，包括这一职责：忠诚委身于神让我们所处的教会。当然，如果一间教会在《圣经》基要真理上出现严重错误，那么信徒不得不离开。P157

来源：本文选自彼得·马斯特斯（英文名：Peter Masters）《面对抉择》，英文书名《STEPS FOR GUIDANCE》，由关弟兄阅读并摘录。