1、欣赏之乐则大为不同。它让我们感到，某个东西不仅实际上满足了我们的感官，还理当得到我们的欣赏。P5

2、需求之乐如何预示需求之爱是显而易见的。在需求之爱中，我们从自我需要的角度去看爱的对象……需求之爱如需求之乐，随着需要的消失而消失。P6

3、我们对于上帝的需求之爱则处于不同的境地，因为我们对上帝的需要无论在此世还是在任何其他世界，都永远不会终结。但是，这种需求的意识会丧失，于是，这种需求之爱就会逝去。“魔鬼病了，也会变成修士。”有些人一旦脱离了“危险、贫困、患难，”信仰就会随之消失P7

4、清爱也有自己的标准，即，其对象必须是自己所熟悉的。P29

5、……情爱是最卑微的爱从不张扬。人们可能以爱情友情而骄傲，情爱却很谦虚，甚至躲躲闪闪、满面羞涩。P29

6、情爱几乎从不公开表现自己，而是渗透在生活里，与情爱相连的，是朴素的晨衣、私人物品、软拖鞋、旧衣服、老笑话……等等。P30

7、无论是友谊还是爱情，当欣赏之爱歇息，可以说，蜷身而睡时，唯有情爱的自在好平凡环绕着我们（彼此如独处般自由，又不觉孤独），这样的时刻确实具有一种独特的魅力。P31

8、情爱也使我们心胸开阔。在一切自然之爱中，它最包容、最广博、最不苛求。P33

9、它（情爱）教我们对那些“碰巧在那里的人”首先在意，随后容忍，进而报以微笑，然后喜欢，最后欣赏。P33

10、情爱开阔了我们的眼界，让我们看到其他情况下不为我们注意或欣赏的善：谦卑的神圣也是如此。P34

11、情爱不仅是一种自然之爱，它就是在我们心中运行、成全律法的大爱本身。P34

12、一个贪欲的男人徘徊街头寻花问柳时，我们说他“要女人”，我们的说法极不恰当。严格的说，他想要的恰恰不是女人，他想要的是一种快乐，而女人恰巧是这种快乐必须的工具。P100

13、爱情使男人想要的不是女人，而是一个具体的女人：爱者渴望的是爱的对象本身，而不是她能给予的快乐。P101

14、肉体既有诗意的一面，也有非诗意的一面：性爱既有严肃的一面，也有轻浮的一面：既有庄重的热情，也有熊熊的欲火。P110

15、爱情的伟大中潜伏着危险。爱情一向以上帝的口吻说话。他全身心的投入，将幸福置之度外，超越对自我的关注——这些听起来仿佛是来自天国的消息。P117

16、来自上帝的给予之爱——在人身上运行的大爱本身——则是完全无私的，它渴望那些于对象本身最为有益的东西。P143

来源：本文选自路易斯（C.S.Lewis）《四种爱》，英文书名：《THE FOUR LOVES》，汪咏梅 译，由朱容萱姊妹摘录。