1、无论如何，早期基督徒总是以某种方式涉及这四件事情:我们伏在创造我们的神的审判之下。我们得罪了神并将被审判。但是神在耶稣基督里行事以拯救我们，我们通过悔改、信耶稣而抓住救恩。 神、人、基督、回应。P15

2、我们每一个人都是神自己的想法、计划、行动的结果。 这赋予人类生活意义和责任(创世记1:26-28)。 我们没有人是自治的，明白这一事实是明白福音的关键。尽管我们常常谈论权利和自由，我们却并不真如我们所想的那般自 由。我们是被造的。我们是被造作的。因此我们隶属于这位造物主。P24

3、根据圣经，罪远比只是违反某条冷酷无情、霸道专制的天上的交通规则严重得多。罪是一种关系的破裂。更甚的是，罪是拒绝神祂自己——拒绝神的统治、神的看顾、神的权柄，以及神命令蒙祂赐生命之人的权利。简而言之，罪是受造物对他的创造主的背叛。P29

4、圣经教导说人类的根本问题， 我们需要被救赎的方面，不是生活浑浑噩噩、支离破碎，甚或是让人衰弱的罪恶感。这些不过是症状，更深刻、更严峻的问题是: 我们的罪。我们必须明白的是:我们处于自己一手造成的困境中。 我们违背了神的话。我们忽视了祂的命令。我们得罪了祂。P32

5、圣经的教导是，罪的确是与神的关系的破裂。不过，这一破裂的关系在于拒绝神为尊贵的国王。这不只是不忠(虽然确实如此)，也是悖逆。不只是背叛，也是叛变。我们若把罪仅仅看成关系的破裂，而不认为罪是蒙爱的子民对他的良善、公义的国王的背弃、叛变，我们将永不明白为何需要神儿子的死来解决罪。P32

6、几个世纪以来，通过律法和先知，神已预告将有一个时刻， 祂将一劳永逸地终结世上的邪恶，拯救祂的子民脱离罪。祂将清除一切抵挡，在全地建立祂的统治、祂的“国度”。神甚至已经应许要在一位弥赛亚君王身上建立祂的国度，这人是伟大的君王大卫的王室后裔。P41

7、为何要献祭?流血成就了什么?神如何不破坏公正并怜悯罪人呢?神赦免罪孽、过犯和罪恶，又势必清除罪(出34:7) 是什么意思?一位公义圣洁的神如何能称罪人为义(罗4:5)? 在加略山的十字架上、在耶稣为祂的子民代死上，人们找到了所有这些问题的答案。一位公义圣洁的神可以称罪人为义是因为藉着耶稣的死，慈爱与公正完美地调和。咒诅在公义中得以执行，我们在怜悯中得蒙拯救。P46

8、信心并不是像很多人所认为的相信你无法证明的东西而已。按圣经而言，信心就是信靠。这一信靠稳如磐石，扎根于真理，建立在应许之上，相信复活的耶稣拯救你脱离罪。P51

9、当我们信靠耶稣拯救我们时，我们就与祂联合，一个重大的交换发生了。我们一切的罪、悖逆、邪恶都归咎 于(或说归功于)耶稣，祂也因此而受死(彼前 3:18)。同时，耶稣所活出的完全的生命归给了我们，我们被称为义。神看着我们， 祂看到的不是我们的罪，祂看到的是耶稣的义。P52

10、耶稣告诉祂的听众:“你们当悔改，信福音”(可1:15)。如果信心是转向耶稣并倚靠祂得到救恩，悔改就是这枚硬币的反面。 悔改是我们凭信心转向耶稣时，转离罪，恨恶罪，并靠着神的力 量决心弃绝罪。因此彼得告诉旁观的人群:“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹”(徒3:19)。保罗告诉众人“他们应当悔改归向神”(徒26:20)。 悔改对基督徒的生命而言并不是可选择的附加物。悔改对基督徒的生命至关重要，界定被神拯救的人和未被神拯救的人。P55

11、为罪悔改并不意味着停止犯罪，肯定既不是一下子不再犯罪，通常也不是在某些方面不再犯罪。即使在神给了我们属灵的新生命后，基督徒仍然是 堕落的罪人，我们将继续与罪斗争，直到与耶稣同得荣耀(参看 加5:17;约壹2:1)。但是，即使悔改并不意味着我们的罪立即停止，却的确意味着我们不能再与自己的罪和平相处了。我们将与罪决一死战，藉着神的力量，决心在生命中的方方面面抵挡罪。P56

12、当一个人真正悔改、相信基督时，圣经说神给这个人属灵的新生命。“你们死在过犯罪恶之中，”保罗说:“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”(弗2:1、4-5)。当这发生时，我们的生命改变了，不是瞬间的，不是飞速的，甚至并非稳定逐步的。但是生命确实改变了。我们开始结果子了。P57

13、我要告诉你，凭着神的恩典，每一位唯独相信基督的基督徒会做什么。他们会单单地、默默地指向耶稣。而这将是他们的请 求:“神啊，不要在我的生命中寻找任何公义。看你的儿子。不要因为我做的任何事，或我是个怎样的人，却要因为耶稣而算我为义。祂活出了我应该活出的生命。祂的死是我应当受的。我已经放弃所有其它信靠，我的请求只在乎基督。神啊，因着耶稣，称我为义。” P58

14、诚然真实的是，宇宙中没有一寸土地、一个个体是独立于神 的管理或是在祂的权柄之外的。祂创造了万物，治理万物，也将审判万物。但是当圣经使用“神的国”一词时，通常特别是指神 对祂自己的子民的统治，也就是那些藉着基督得蒙拯救的人。因此保罗说基督徒已脱离黑暗的权势，被迁到基督的国里(西1:12- 13)，他也慎重地指出不义的人不能承受神的国(林前6:9)。 总之，简单定义，神的国就是神对那些被耶稣救赎之人的救赎性的管理、统治和权柄。 P61

15、罪被击败是当耶稣在十字架上喊到“成了!”之时。当天使说“为什么在死人中找活人呢?祂不在这里，已经复活了”(路24:5-6)时，死亡的掌控最终一败涂地。耶稣毅然决然、逐步逐个地击败堕落的后果。世界真正的王来了，而拦阻建立祂的国度的一切——罪、死亡、地 狱、撒但都被决绝地击溃了。这意味着，神国许多的祝福已经是我们的了。所以耶稣告诉 祂的门徒，祂将赐给他们“另一位保惠师”，就是圣灵，圣灵将引领他们，使他们知罪，并使他们成圣。即便是现在，基督徒同样知道被接纳到神的家中，并且与神和好是何意义。保罗甚至说，在神的眼里，我们是已经与基督一同复活，一同坐在天上了(弗2:6)。P62

16、直到基督再来之时，我们这群祂的子民继续活在这个罪恶的时代，我们的君王呼召我们行事要对得起祂召我们进入的国度 (帖前2:12)，在这弯曲悖谬的世代要“好像明光照耀(”腓2:15)。 根本不是过天国的生活使我们进入天国。而是说，一旦我们藉着相信那位君王被带进神的国，我们发现自己有了一位新的主人， 有了新的律例、新的典章、新的生命，因此我们开始想要过天国 的生活。P68

17、正如(启7:9-10 )所说: 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我 们的神，也归与羔羊。” 那日就是福音驱使我们盼望的日子。历经试炼逼迫，经受痛苦试探，遭受引诱冷漠，世界使我们身心疲惫，福音却将我们指向天上，那里，我们的君王耶稣——替我们被钉十字架，从死人 中荣耀地复活的神的羔羊，现在正坐着为我们代求。不仅如此，福音也呼召我们前行，直到最后的日子。那日，天上将有大响声， 成千上万被赦免的人颂扬耶稣为被钉十字架的救主和复活的君王。P85

来源：本文选自纪格睿（Gregory D. Gilbert）《福音真意》，英文书名《What Is the Gospel?
》，由潘弟兄阅读并摘录。