1、我们说上帝是圣洁的，就是说他分别出来，与我们截然不同。正因为他分别出来，所以我们永远无法测度他的全貌。对犹太人而言，一件事连说三遍，意味着完美。所以我们称上帝:“圣哉！圣哉！圣哉！”就是说他完美地分别为圣，无人无事能与他相比。这就是“圣洁”的意思。许多讲求圣灵充满的作家竭力用尽词汇描绘上帝配得的荣耀。但就定义而言，他完全的圣洁决定了我们的词汇永远都不能描述他。敬拜这样一位我们无法描述其伟大的上帝，难道不让我们甚感欣慰吗？p8

2、我们需要努力才能理解上帝是何等憎恨罪恶。我们找借口说:“是的，我有时候是骄傲，但是每个人都在与骄傲争战嘛。”无论如何，上帝在《箴言》8:13中说，他恨恶骄傲和狂妄。你和我不能告诉他应该多恨罪恶，他对罪恶的痛恨和惩罚有多严厉，全然在乎他公义的要求。上帝永远不会为罪找借口，他永远与此伦理标准相一致。每当我们开始质疑上帝是否真那么痛恨罪恶时，我们就要想一想十字架。在那里，上帝的独生爱子因着罪，因着我们的罪，被施以酷刑、被嘲弄、被憎恨。毫无疑问:上帝痛恨罪并惩罚罪。他如此行是全然公正和公平的。p12

3、弗雷德里克·布埃赫纳写道:“在知识层面上，我们都知道自己必有一死，但是在知识化为生命的一部分这个意义上来说，我们并没有真正地认识这点。我们并不以此为真地活出来，在这个意义上我们并不真知道。相反，我们活得仿佛我们的生活永远不会结束一样。”p19

4、但是那节让人困惑的经文却浮现脑海:“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”(《腓立比书》4:4)你会发现，这节经文并没有以“除非你所做的事情极其重要结束。不，这是对我们所有人的命令，并且紧随其后的命令是“应当一无挂虑”(《腓立比书》4:6)。这个领悟令我相当震惊，但我此后领悟到的却更加惊人。当我被我的问题耗尽，也就是被我的生活、我的家庭和我的工作压力耗尽，事实上我传递出这样的信息:我认为环境比上帝要我们永远喜乐的命令更重要。换句话就是说，我有“权力”违背上帝，因为我承担这么多的责任。p20

5、忧虑意味着我们并不全然相信上帝足够伟大、足够全能、足够慈爱，因而能够照顾我们生活中发生的一切。压力似乎是说我们目前从事的事情太重要了，以至于我们理所当然可以不耐烦，可以对别人缺乏恩典，可以紧紧掌控。基本上这两种行为都传递了这样的思想:犯罪和不信靠上帝都是可以的，因为我目前的境况特殊，可以例外。忧虑和压力散发出自大傲慢的恶臭。这表明我们似乎忘记了我们已得赦免，我们在地上的生活是暂时的，我们将要去的地方永远不再有孤独、惧怕或伤害。因着上帝的大能大力，我们个人的问题实在微不足道。p21

6、坦白地说，你需要的是除去自我。这话听起来很苛刻，但严肃地说就是这么一回事。也许你现在的人生过得相当如意，上帝赐给你很多美好的东西，从而使你可以借此机会向世人表示:一个享受丰盛祝福的人，同时还是一位痴迷上帝的人。也许你的人生正处于艰难当中，似乎一切都不顺利。上帝允许艰难困苦在你生活中发生，使你可以向世人宣告: 你的上帝真伟大，即使生活艰辛，认识他也必有平安和喜乐。就像《诗篇》作者所写:“我见恶人和狂傲人享平安，我实在徒然洁净了我的心…我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。”(《诗篇》73:3,13,16-17)当我们把自己的生活与他人相比较时，我们很容易感到幻灭。但在上帝的同在里，他赐给我们深深的平安和喜乐，使我们能超越这一切。p23～24

7、在终极意义上来说，我对自己的生活和将要发生在我身上的一切，几乎没有一点点的控制权。所以就此开始过一种受保护、安全、被管理的生活方式，停止自我冒险，不要被将来会发生什么的恐惧控制，这岂不是最容易的事情吗？就此会有两种回应方式:-是转向自我封闭；另一种是承认自己的无能，因而伸出手请求上帝的帮助。如果生命是恒常不变的，我就永远不需要上帝的帮助。正因为不是这样的，所以我需要常常寻求上帝。我为那些不可知之事，和那些我不能控制之事感谢上帝，因为这使我奔向上帝求助。p25

8、这里唯一的问题是:“耶稣爱我”只是别人教给我的一个概念，而不是我绝对相信的事实。很多年来，上帝的爱只存在于我的头脑里，在“上帝是怎样的”测试问题中能够选择正确答案而已，但我心里并没有完全明白。我不认为我是唯一误解上帝之爱的人。我们大多数人都在某种程度上，难以理解、相信或接受上帝对我们绝对而广大无限的爱。我们之所以不能接受、相信或看到上帝之爱，每个人的原因不同，但我们都会因此错失此爱。p34

9、一位圣洁、永恒、全知、全能、仁慈、公平和公义的上帝爱你和我，这实在异乎寻常。
最不可思议的是耶稣根本不必爱我们。没有人类，他原本就完全和完美。他本不需要我和你，但他想要我们、选择我们，甚至把我们看做他的基业(《以弗所书》1:18)。我们所能拥有的最伟大的知识就是认识上帝深爱我们。这种奇妙是笔墨无法描绘的。圣洁的创造主把你看做他“荣耀的基业”。很讽刺的是，上帝不需要我们却渴望我们；我们迫切地需要上帝，却在大多数时间里不渴望上帝。他珍爱我们，并参与我们从世间到他那里的旅程–我们却冷漠地盘算，我们为他做多少就够了。p42

10、不冷不热之人并非真想从他们的罪里被拯救出来；他们只想从他们罪的惩罚中被拯救出来。他们并非真诚地痛恨罪，并非真为自己的罪难过。他们难过只是因为上帝要惩罚他们。不冷不热的人并非真信耶稣赐给我们的新生活比原来有罪的生活更好。p51

11、不冷不热之人为他们富足而舒适的生活感谢上帝，却很少考虑尽力更多地奉献给穷人。他们会很快指出:“耶稣从来没有说过金钱是万恶之根，他说贪爱金钱才是万恶之根。”数不清的不冷不热的基督徒觉得上帝“呼召”他们向有钱人传福音；很少有基督徒觉得上帝“呼召”他们去向穷人传福音。p57

12、不冷不热之人不是凭信心生活；他们的生活已经规划好了，所以他们永远不需要凭信心而活。如果有什么意外发生，他们也不需要信赖上帝–因为他们有自己的存折。他们不需要上帝帮助他们–他们的退休计划也已经安排好了。他们不会认真寻求上帝要他们过怎样的生活—他们的生活已经盘算好了、制定好了。他们不会在每日生活中依靠上帝–他们的冰箱满了，大部分情况下他们都很健康。真相是:如果他们突然停止信仰上帝，他们的生活也不会有很大的不同。p59

13、我不是说当你搞糟的时候，你就不是一个真正的基督徒。如果真是这样，那就没有人能跟随基督了。差别在于完美(其实世上本没有人可以达到)，以及一个人永不停止地走向基督时所显出的顺从与降服。如果仅仅因为某人做了某些基督徒做的事情，就称呼他们基督徒，这无疑会给未得救之人带来虚假的安慰，但若因人犯罪就宣告他们未得救，那却否定了上帝恩典的存在及真实。p69

14、上帝想要我们最好的，他配得我们最好的，他要求我们最好的。自从创世以来，他就很清楚地说明:有一些奉献是他接受的，有一些是他不能接受的。问一问该隐就知道，因为他的奉献上帝“看不中”(《创世记4:5)。有很多年我把剩余的献给上帝而不觉羞愧。我当时简单地把眼目从《圣经》移开，却把自己与其他人比较。相比其他人，我扔给上帝的骨头上面有更多的肉，所以我以为自己做得还不错。
我们很容易用其他事情把自己填满，而把剩余的给上帝。《何西阿书》13:6说:“这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。”如果我们什么都不给上帝，就会感到内疚，所以就给上帝一点碎屑。在一天将要结束，半睡半醒状态下，咕噜3分钟祷告；在考虑之后将弄皱的两美金纸币，扔进为穷人募捐的奉献箱里。拿去吧，上帝！p72

15、上帝是圣洁的。在天堂里有一位全能者决定着我是否还能呼吸。这位圣洁的上帝配得卓越，配得我们献上自己最好的。有人会辩护说:“有献上总比什么都不献上强吧。”真是这样吗？有任何人喜欢表面象征性的赞美吗？我肯定不喜欢。我宁愿你什么也不说，也不要那出于责任或内疚感而对我说的赞赏话。为什么我们会认为上帝的感受会和我们不同呢？p73

16、当我们把上帝与世俗世界比较衡量时，我们就会厌弃上帝。当我们决定这些事情比上帝对我们更好时，这就使他作呕。我们自信我们不需要耶稣提供的一切，但我们没有意识到自己正在缓慢地、几乎不知不觉地向下沉沦。在此过程中，我们逐渐瞎眼、赤身露体，变成贫困的可怜人。难怪耶稣说要把不冷不热的人从他口中吐出去！听清楚我要说的，这非常重要–实际上再没有比这更重要、更永恒的事情:你是否愿意对上帝说，他可以从你这里拿去任何他想要的？你相信全心全意委身于他，比生命中任何事和人都重要吗？你知道你今生所做的一切都没有任何价值，除非是为了爱上帝和爱他所造的人？如果你对这些问题的回答是“是”，那么就让你的赌注与你的话相称。真正的信仰毫无保留，它为永恒的盼望赌上一切。p79～80

17、事实上，我需要上帝帮助我来爱上帝。如果我需要上帝的帮助才能爱完美无暇的上帝，那么我绝对需要他的帮助来爱罪恶充满的世人。为了让真诚爱上帝的心在我们里面成长，有些神奇，甚至超自然的事情必须发生。圣灵必须在我们生命中运行。这是一个精彩的循环:我们为更多的爱祷告，带来我们有更多的爱，这就自然使我们再更多地祷告，从而带来我们有更多更多的爱·……p87

18、当我们专心爱上帝的时候，并不意味着我们要少做一些。我以前就做很多我现在做的事情，但那时的动机是因内疚或惧怕后果。当我们出于责任义务而为上帝工作时，感觉像是工作。但是当你真爱基督时，我们的工作就是我们这种爱的表达，感觉就是爱。在现实中，我们无人配得上帝的爱。试图赚取上帝的爱是无用之功；你永远都不会觉得足够好。我们无法知道，而这种感觉很不舒服。但是真有一位上帝，他赦免一切的罪，永不止息地爱我们。p93

19、如果你只是假装享受上帝的同在或爱上帝，他会知道。你不可能愚弄他，你连试一试都别想。
相反，告诉他你的感觉；告诉他他不是你生命中最重要的，你为此感到难过；告诉他你一直是不冷不热的，你一次又一次地选择超过他；告诉他你要让他来改变你，你真诚地渴望享受他的同在；告诉他你如何渴望在与上帝的关系当中经历真正的满足、欢乐和喜悦；告诉他你想爱他超过世上的一切；告诉他你如此珍爱天国，以至于你愿意放下一切，为要得着天国的宝贝；告诉他你喜欢他什么，你感激他什么，他如何带给你喜乐。p94

20、我们用“行为和诚实”来爱的一个最清楚的方式便是给予。给予不只是金钱，虽然给予金钱肯定是一个要素。给予的另外一种重要方式是给予时间。我们大多数人都太忙碌了，以至于在我们每周的事项之外再加上一项都备感压力。与其在我们忙碌的生活中再加一项，倒不如把我们所有的时间都献给上帝，让他以最合适的方式管理我们的时间。整本《圣经》里最让我们记得的经文之一是，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”(《约翰福音》3:16)。就在这里，我们看到爱与给予的连接清楚建立起来。
给予若非出于爱，便毫无价值。保罗说这种给予对我们毫无益处。然而当我们出于爱而给予时，我们便得益诸多。给予不仅会得属天的报偿，而且会给我们今世和当下带来极大的喜乐。当我们更真诚更深地爱上帝时，给予便成为对上帝显明而自然的回应。为我们自己索取和保留不再能吸引我们，反倒显得很突兀。p103

21、这种依靠信心的地方不是那么舒服的地方。事实上这与我们受教育要有周详计划的一切都背道而驰。我们喜欢在我们已经拥有的东西上寻找安全感，而不是把信心放在盼望上帝将要提供的事情上。当基督说要计算追随他的代价时，他的意思是我们必须放下一切，我们必须乐意不带两件衣服出去或在夜晚无处安眠，有时候甚至不知道我们要去哪里。
上帝要我们尽情信靠他。他要向我们显示他是如何做工，如何关心我们。他要成为我们的避难所。
与上帝真诚亲密偕行，完全降服于他，需要极大的信心。《希伯来书》11:6说:“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”p107

22、平等的人相爱，是人类才有的事–朋友对朋友，兄弟对兄弟。这就是爱那些有爱心的人和可爱的人。全世界的人都会微笑欢迎。爱那些不幸的人，是一件美好的事情-就是爱那些受苦的人、贫穷的人、生病的人、失败者，及不可爱的人。这是同情怜悯，会触摸到世界的心。爱那些比我们幸运的人，则是很罕见的–爱那些在我们失败的事情上却成功了的人，与那些喜乐的人同乐，没有嫉炉之心，穷人爱富人，黑人爱白人。世界总是因圣徒们的行为而感到困惑。然后是爱你的仇敌–爱那些不但不爱你，还嘲笑你、威胁你、对你造成伤害的人。被迫害者对迫害者的爱，这就是上帝的爱。这种爱征服世界。p115

23、我们生命中的喜乐也是一样。我们以为喜乐的出现和消失都取决于生活的环境。事实上我们不是失去了喜乐，它不会今天在，另一天又消失无踪，一文不值。喜乐是我们必须选择，然后努力争取才能得到的。就像能连续跑步一小时的本领一样，它不会天生自动来到，却需要持续的锻炼。
当人生变得痛苦不堪，或不能一切尽都如愿时，如我们的喜乐流失一些，并无什么大碍。《圣经》教导我们，真正的喜乐在生命中的艰难时期形成。p127

24、还有什么会比耶稣在你身旁更好的呢？你宁愿耶稣亲身在你旁边行走，还是宁愿要那看似难以捉摸的圣灵住在你心中？
我们对圣灵的观念实在是太渺小了。正是圣灵才改变了教会，但是我们必须记住圣灵就住在我们里面。正是那些活出圣灵充满生命的个人，将会改变世界。p157

25、救恩与我们的表现毫无关系。但是如果我真得救了，那么我的行为就会表现出来。纵观整个《新约》，一个人的信心总是通过他的行为表现出来。《新约》的教导是相当清楚的:如果一个人说他爱上帝，却不顺从上帝，那么这个人就是说谎者，真理就不在他里面。p166

26、我们已经养成只听不做的习惯。听道已经成为基督徒的消遣娱乐。我们去教会，听一篇构思很好、发人深省的讲道。但我们训练自己相信，只要我们已经被触动，我们的工作就完成了。其实如果你只是听道，而实际上并无行动，你就是在欺骗自己。……我们不会仔细思考这些，因为我们已经养成一个坏习惯，就是只听上帝的话，但却不顺从。如果我们按照《圣经》字面的意思去理解《圣经》，如果我们实际地运用上帝的话，我们就不会按照肉体的情欲去行，不会伤心地离开教会，或跑到另一家教会，那里没有人这么做，而他们看起来仿佛也不错。p167

来源：本文选自弗朗西斯•陈所著的《狂热的爱》，译者：张宇红。由恩加姊妹阅读并摘录，作者英文名Francis Chan，本书英文名《Cray Love》。