1、因为尽管我可以用我的手指指示某个对象，但开启人的眼睛使他们看见我在指示的事实或者看见我所指的对象，就不是我力所能及的了。p10

2、因为摩西知道，任何智慧的计划，不管出于谁的心灵，都不归于设想出来的人，而是归于那作为真理的主，那不变的神。p12

3、对一种不会因为与人分享就有所减损的财产来说，如果它只是自己拥有，没有与人分享，就不是以应该拥有的方式拥有。p15

4、我们若是想要回到父家，这个世界就只能使用，不能享受，唯有这样，才能藉着受造的事物清晰地看见、领会神不可见的事，也就是说，我们可以借助于物质的、暂时的东西获得灵性的永恒的东西。p17

5、他从一个女人出生以解救我们这些因另一个女人而堕落的人；他作为一个人到来拯救我们人，作为必死者到来拯救我们这必死的，以死来救要死的我们。p23

6、当祂说:要“尽心、尽性、尽意”时，意思是指我们的生命不能有哪一部分是闲置的，不能为享受别都对象的欲望留出空间，无论我们想到别的值得爱的对象，都要把它融入我们全部情感涌流的那个渠道。p27

7、情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争。圣灵争战，不是出于恨恶，而是为了主宰，因为祂希望祂所爱的对象能顺服更高的原则。p29

8、所以，一切知识和预言所从属的三样东西就是:信、望和爱。p40

9、通往智慧之路:第一步敬畏，第二步虔诚，第三步知识，第四步决心，第五步商讨，第六步心的洁净，第七步即最后一步，智慧。p48

10、错误的结论可以出于有效的推论，反之亦然。p79

11、把《圣经》里的比喻理解为字面意思是一种可悲的奴役。p94

12、决定我们是值得赞美还是该受指责的，不是我们所使用的事物的本性，而是我们使用它们的原因，以及我们追求它们的方式。p101

13、一切《圣经》解释依赖两样东西:确定正确含义的方式和表达意思的方式。p129

14、如果听众需要教训，所讨论的问题必须通过叙述的方式阐明；如果要澄清有疑惑的观点，那就需要推理和证明。如果听众需要的是唤醒他们的激情，而不是传授他们知识，好让他们积极地把已经知道的东西付诸行动，如果要使他们的情感与所接受的真理和谐一致，就需要在讲话中加上更多朝气。p132-133

15、教师更应关心的是教义的清晰性，而不是修饰性。p143

16、大智慧的一个杰出特点就是不爱辞藻，只爱词语所表达的真理。p146

17、凡在讲话中以加强良善之事为目标的，就不可轻看这三种目的中的任何一种:教导人，愉悦人，感动人，并且如我们上面所说的，应当祷告，力求让听者听明白，听得快乐，听得信服。p152

来源：本文选自奥古斯丁(英文名：Aurelius Augustinus)所著《论灵魂及其起源》，英文书名《On Christian Doctrine 》，由李弟兄阅读并摘录。