1、有些人会把正典圣经已经完成作为理由，来否定上帝自此之后会继续用这些方式，可是，这看法本身似乎超出了圣经的教导，全然不顾那些见证的可行性。上帝既然没有限制自己，我们又怎能限制他呢？P26

2、我们寻求上帝的指引，是要因此作为目的和方针，不是仅在考虑各个的选择时顺带与我们的牧人联系一下，反之，要在平常便尽力追求与他建立个人关系，就好像我们要做决定时一样。这就是引导的灵性。P41

3、耶稣基督自认是好牧人，引领每个信徒行走义路：如果我们走上歧途，他会拯救和挽回我们。然而回归的过程将充满伤痛和泪水，这是由于我们漫不经心、故意、放纵和悖逆造成的。但我们总会得到彻底的挽回：我们如今纵然要长期承受错误所带来的可怕后果，却可以重回正路，在受到管教之后，因着牧人的代罪牺牲而得赦免，可以再度向前。P46

4、按照《诗篇》所描绘的那副图画，牧人会用尽一切方法来引领羊到他要去的地方。他会走在羊的面前，立一个榜样让羊跟随——就是跟随他。P49

5、有些时候，上帝借着他所照管预备的领袖，来带领和引导他的子民。P60~61

6、在这种情况下，信徒便要辨识某一位领袖是否被上帝的权柄所引导。当上帝没有用任何领袖来显明他的心意时，他通常会用各种际遇，来推动我们往正确的方向走，并将正确的道路指明给我们。只要透过圣经的亮光来看各种际遇，便会辨识出正确的方向。P51

7、上帝的引导有各种不同的方式，并且他会用不止一种的方式来引领我们：然而，我们若要得到上帝的引导，必须具备一个最基本的条件，就是要时刻辨认和接受上帝的心意，以使言行态度都表现出乐于顺服和忠心遵从他的带领。P53

8、对于新约时代的信徒来说，任何声称是按照上帝的心意而做的事，都必须以使徒在圣经中的教导作为依据P56

9、人寻求奇观，因为他还未长大。孩童喜爱奇观，热切地追寻奇观，不顾一切地追寻奇观，这证明他还未长大。上帝可能有时会赐予……然而，绝不可理解为它是属灵成熟或高超的标记。P61

10、我们否定跟从上帝引导的人会凡事顺遂，这本不该让任何一位信徒感到困惑，因为我们都知道：第一，我们跟从的主耶稣，恰恰不是凡事顺遂：第二，上帝要我们经历各种磨炼，为的是要教导我们明白真理，并塑造我们的心灵，更准确的说，是为了擦亮我们的心灵。P64

11、恩赐和机会是赐给人去用的：多给谁，就向谁多取，从量和质而言都是如此。P73

12、上帝虽然用共通的原则去引导和看顾人，但他对信徒的带领却是各不相同的，正如每个信徒自己都与其他人不同一样：而且，上帝对人的看顾和引领本质上固然是美好的，但是却不会使信徒免于经历人世间的种种痛苦好困难，那是人活在这个堕落世界所必然遇到的。P73~74

13、健全的做决定的方式并不是随心所欲，然后将它合理化……明智的基督徒会从上帝的成文话语出发，视它们如耶稣基督亲手给予的指南。P64~65

14、在上帝的价值系统中，动机总是被看得很重要。先寻求上帝的引导，然后再决定是否跟从他所显明的道路，这是根本不可能的。我们求上帝把他的道路指教我们，为的就是行在其中，纵然他的道路未必是我们最初所想的。P90

15、忍耐会让目光放长远，不会受一时挫折所影响，它会平静地坚持，不会因绝望为放弃。忍耐会接受上帝的时间安排，用上帝对我们的忍耐去对待其他人。P99

16、善良和恩慈是紧密相连的，因此很容易混淆。良善带有道德的判断，那是单纯的恩慈可能欠缺的。良善会想到超越当下，会衡量长远来看什么是最好的。恩慈会倾尽全力把捕获的鱼分给饥饿的人：良善即会把与分给饥饿的人，又会帮助他们建立捕鱼的小型企业。良善会辨别什么是善，什么是伪装成善的恶。我们可以说，良善是满有智慧的恩慈。P100

17、我们大多数人都不会蒙上帝的号召，做出像何西阿那样的牺牲。但只要我们在某种程度上培养这种信实的习惯，不管是准时赴约、按时付账或信守婚姻的盟约，都或多或少能够反映出上帝永远信实的属性。P101

18、基督徒的心因为被上帝改换一新，因此会生出别样的习惯，会渴慕上帝，会享受崇拜上帝和取悦上帝多过其他东西，并且想更多认识上帝的行为、道路和心意，以便更好地敬拜他和服侍他。P112

19、真正的圣洁，是出于感恩、回应和顺服地归主为圣，目的除了对上帝感恩之外，就是爱慕上帝。P115

20、我们顶多能够做的，就是在最差的境况中做到最好，让上帝得着荣耀，让邻舍得到好处……努力爱上帝好爱人。P143

21、律法不但告诉我们要做这或做那，还要我们成为某一种人，有某种行事方式。P148

22、一个寻求上帝引导的人，他所能有的最大盼望，就是凭着真诚的信心，按照所得着的亮光，依从上帝的心意而行——他的心意，总是要我们选择那明显是我们的本分和|或害处最小的做法，而绝不会是期望我们纵容自己犯罪——并且，当我们努力荣耀他和遵从他的时候，我们必须相信他会看顾一切后果。P154

23、《雅歌》给你的重点是：一男一女享受着忠贞不二、全心全意的自由和炽热的婚姻之爱……《约伯记》给你的重点是上帝的信实：在他的仆人忍受了一场好像毫无意义的苦难以后，他最终给他的福气甚至远超从前。《诗篇》给你的重点是超乎语言所能表达的快乐，那是人不论外在境况如何，仍然专心一意、坚定不移地等候上帝，最终发现自己的内心已经被带上爱和生命气息所充满，感受到难以言喻的触动和奇妙的振奋。至于《传道书》，它给你的重点是灵里的欢乐和随遇而安的心，可以在“日光之下”感受上帝所赐予的简单生活，不再被各种失望、沮丧、沉闷和厌烦所困扰。当我们明白和内化了这种智慧，跟随它的引导去享受上帝里面的喜乐，我们就能更清楚地辨识出上帝的心意和道路。P173

24、若我们问上帝呼召我们去做什么之前，忘记问一个根本的问题，就是上帝要呼召我们成为一个怎样的人，即要具备什么属灵的品格，以及如何与圣父和圣子相交……单单着迷于做上帝所命令的一切，便可能把我们框死，使我们不能成为上帝呼召我们去成为的人。P309

来源：《寻求引导——在抉择中明白至圣者的心意》（《GOD’S WILL Finding Guidance for Everyday Decisions》）L.L巴刻（J.L.packer）\卡洛琳.奈斯特龙（Carolyn Nystrom）著，尹妙珍 译——由朱容萱姊妹摘录