1、神知晓正在发生的一切，他是掌权者：他坐在宝座上。我们不需要担心事情会失控。事情或许会超出人的掌控，但是从未超过神的手，这就是但以理书的信息。因着神正在掌权，这样的信息给与但以理面对各样挑战的勇气。他的三个朋友说：“即或不然，我们仍要侍奉神”。明白神掌管历史的事实，必会给我们勇气，好面对生活中所发生的一切。P10

2、除了坚持原则之余，以对的方式来执行也同样重要。重点在于坚守立场时，仍尽力与人维持和谐的关系。真有必要，让他们与你隔绝，而不是你主动孤立。在正确的时间点，以合宜的方式做正确的事，这是智慧。P23

3、我们需要信心去面对死亡，如同需要信心相信自己会得到拯救。“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”重点并不在“意思”而在“成就”。这并不是妥协，而是展露一种“让事情按神时间成就”的决心。神的回答是“我会荣耀我自己的名”。约伯曾说“虽然他必杀我，但我仍要信靠他。”这就是信心！P67

4、可悲的是我们从不数算自己的日子：我们日复一日的活着，好像永远不会离开。P97

5、人在世上的荣誉从长远来看是没有价值的，当人的王国消失，人所做的一切即化为泡影。P99

6、在我们的世界中，与众不同是要付出代价的。如果你是属神的人，必然会与众不同。P108

7、撒旦喜欢你匆促地做所有的事。它痛恨你等待、厌恶你反复思想、理清一切作为可能你造成的影响。所有后来会后悔的决定，大部分都是仓促之下做出的，周围的人总是会催促我们。P111

8、面对困境时，你是否仍旧赞美神？当你很想向神拜托时，要学习向神说“感谢主。”P113-114

9、圣经预言中所提到的国家或帝国都曾与神的圣地打过交道。P135

10、当这些事情发生时，就知道世界处在历史的哪个时间点。借着神的话带出我们所须知的一切，明白自己身处何处。如果事情真如圣经所描绘，世局的发展变得如此清晰，就已经非常接近神的历史高峰；我们现在就身处其中，而时间也如流沙般即将消逝。P137

11、“盼望”在新约圣经中的意思是“我们知道这终将发生”，让我们盼望不断增长，在这个不知未来将如何终结、将发生什么的世界中，我们可以有把握地说出“我们知道”。P143

12、但以理之所以生病，因为他看见以色列未来的苦难，更是因着以色列人的罪。当敌基督来，他将发现世人，特别是属神的人已经全然接受它的文化，犹太人已经为我们示范了被同化的危险，坚守父辈信仰的正统犹太人被视为守旧、狭隘、过时的，其余的犹太人被周围环境同化，变得与其他人相同。P167-168

13、敌基督的文化正在我们当中，我们接受世界的标准与行为准则，来自世界的想法和教导，我们正是预备自己迎接敌基督的再来。只要我们对神忠心，无论我们被认为守旧或思想狭隘，我们正在预备的是迎接基督的再来，一切的努力乃是为了见主面。P168

14、但以理没有犯一些基督徒常犯的错误，责怪他人没有祷告，怪罪他人没有按神的命令行。他说：“我要开始祷告。”便刻意的以坚定的方式祷告神的应许能够实现。P176

15、但以理在祷告中认罪，承认灾难发生是以色列人罪有应得。但以理本可以指责别人，但他认罪时总是说“我们”。除非我们预备好以“我们”来祈祷，否则我们的国家将一事无成。每个国家需要的不是基督教的抗议运动，而是“承认我们有罪”的基督教祈祷运动，如同但以理承认国家的罪。P179

16、70个七与教会无关，乃是关于耶路撒冷及神的选民犹太人。最后一个七表明，当他们拒绝受膏者时，神的时钟因以色列而停止，它会一直停到第70个七开始。在第69个七和第70个七之间这段时间，我们外邦人成为救恩的接受者。P189

17、经过了七十年，以色列能回归，心想一切就会没事了。这并不是得到平安的方式。唯有先把与神有关的事情放在首位，才有可能一切都没事。重点不在于是否得到理想的住所，也不是在今世追求所有的小确幸，而在于无论身处何处，你都与神同在。P198

18、但以理犯下了我们都会犯的错误：认为神若是延迟回应我们的祷告，就代表神没有垂听我们的祷告。无论你是否感觉神正在垂听你的祈祷，早在你呼求之前，他就听见你祷告。为何但以理的祷告迟迟没有回应？答案是有一位天使正被差派来回应祷告，但是他却无法立即抵达，因为还有邪恶的天使阻拦了神的使者三周。P206

19、这些邪灵是世界的王。世界的王任命这些邪恶的天使为万国诸君，好让这些国家远离神。P207

20、错误的是人们以为这一切的灾难，来自属血气的人所为，大部分的人并没有意识到这是一股灵界的力量，他们以为是人的作为，极力想找出这群人。撒旦已经指派了掌管这个国家的魔君。当我们理解这一点，就会明白何以为世界祷告如此挣扎，因为当你为这个世界祷告，就等于把自己放在争战的前线，你会需要来自于神的全副军装。为世界祷告等于面对一场强大的争战，也等于面对一场超自然的属灵争战。感谢神，世上并非只有魔君，还有良善的君王。P207-209

21、在超自然的地方存在属灵争战。邪恶天使和魔鬼并不想让世人知道将要发生的事，这也是为何魔鬼要让人远离但以理书和启示录。P215

22、预定论就是神的自由意志。神的双手握在历史进展的方向盘上。预言总是按着神的时程应验，不是按着我们的。人想要做的事情之所以没有发生，是因为神还没有制定这个时间。即使那些政客围坐在会议桌上，如果神在那个时刻没有要赐下平安，无论他们怎么努力，不过是一场徒劳。如果神愿意赐下和平，他们必然会得到。你再也不需要担心历史已经失控，也不需要担心世界的进展被交在政客手中。历史的进展并非在政客手中，而是在全能神手中。如果你已经处在神的自由意志中，这是最大安慰。祂主宰列国的兴起于陨落，祂在时间和空间上划定国与国的分界。神知晓未来也计划未来，并且祂更启示未来。藉由向我们预告未来的事，帮助我们预备能够面对未来的力量，神用这样的方式装备属祂的子民。P227-228

23、如果你真的明白预定论在说些什么，一定会立刻起身采取行动。首先，属神的人会站立得稳。第二，属神的人会积极进取。第三，属神的人会带出理解。第四，属神的人愿意忍受苦难。第五，属神的人会一再地被炼净。最后，属神的人能够得享安息。当世界的处境越来越糟，神子民的处境反而会渐入佳境。当事态恶化时，我们应当抬头仰望，因为蒙救赎的日子近了。P228-231

24、智慧人必然会改变自己的生活方式并带领许多人成义。明白神的话语与智商无关，也与智力无关，却与意愿有关。愿意顺服的人，就会认识教义，成为智慧人。智慧与邪恶是两个分别的群体，神一直透过他的话语将人作出分别。P249

来源：本文选自大卫鲍森David Pawson《但以理书注释》，英文书名《A commentary on DANIEL》，由赵姊妹阅读并摘录。