1、智慧是神赋予人类的普遍(普世)恩赐。其普遍性跨越并贯穿一切领域，不分年龄、种族、文化和阶级。P9

2、当基督徒努力应付生活的各类问题、并在教会活动以外寻求答案的同时，便慢慢形成一套知识-在教会内外流传。旧约的以色列人像今日的基督徒一样，为生存所驱使而在生活经验中观察与学习生存的智慧。P16-17

3、何谓智慧？智慧在旧约里意义广泛，涵括了各种的本领。即从神而来、对神学和道德秩序的辨别能力；这种本领始于敬畏耶和华的态度。这种本领并非静态的，而是动态的；因为智慧终究是持续辨别神所设立之秩序的能力。正因如此，智慧的经历和追求是一生的旅程。P36

4、智慧之本质:智慧书中(尤其箴言)多处显示，智慧乃神借着人在自然界的经验向人发出的自我启示。P110

5、在基督里，我们劳碌最终的目的不再是会蒸发的益处，而是为了我们的主，因主给我们的是永恒不朽的益处(约六27)。在神的国度里即使是吃喝也是神救赎工作的一部分。P306

6、基督徒可以将属地的成就(如财富等)变成永恒的财宝(提前六17-19)。就神学意义上而言，在基督里，凡是短暂的都被转化为永恒的。P306

7、人在承受剧烈痛苦的时候，任何教导或概念都无法触及人内心。约伯记提倡的智慧不能靠概念的灌输而得，只能透过经历体会。约伯说得好，智慧不是靠“风闻”(人教导)，而是靠“亲眼见”(经历神)。“眼见”是约伯直接经验神的隐喻，是旧约作者在认识神上向往的模式，尤其是遇到危机之时。对于基督徒而言，亲身经历神的最高峰莫过于基督的道成肉身。P384

8、神学是根据神在圣经里的启示来认识有关神的事情。在本质上来说，智慧所关注的并非有关神的事情，而是人类和怎样做人的一些实际教诲。智慧的本质固然多为人类学议题，却以信仰价值观为框架。P388-390

9、有关人类知识的格言有助于我们的自我认识，有关我们跟神关系的格言则帮助我们认识神。对改教运动者加尔文而言，这两种认识都一样重要，他写道:“整体来说，我们值得称为又真又确定之智慧由两部分构成：对神的认识和对我们自己的认识。”P391

10、智慧是局部的启示，这里的“局限”并非指神的智慧有限，而是指神向人有限度的启示祂的智慧。神没有把祂全部的智慧启示给人，而是按祂认为人类该知道的程度启示他们。因此，“智慧一方面是超越性的(不可知的)，另一方面又是内蕴的(可知的)”P395-396

11、智慧的目的虽然是赋予人生存的本领，可是其局限限制了这天赋。传道书和约伯记都将智慧的局限归因于神的不可知性，智慧最终属于神，超出人的认知范围(传八16-17)。箴言呼吁人们以积极寻找智慧为人生优先(箴三13-16)，约伯记则感叹智慧的不可捉摸:“然而智慧有何处可寻、聪明之处在哪里呢?”(伯廿八12)。新约作者则一致的表示，智慧可在基督里找到。耶稣是智慧教师，更是成肉身的智慧。耶稣是旧约智慧局限的解决方案。耶稣不但完成了律法所做不到的，祂也完成了智慧所无法完成的。因此，就如律法的局限促使罪人来到基督面前，智慧的局限也该驱使他们来到救主面前。P400-406

12、智慧从来就不仅是一种智能上的操练。既然是日常生活体验出来的，就有其实用的功能。基督徒相信智慧是神赋予人使用的普遍启示。P408

13、科技的迅速发展带来了知识革命。无数的网站提供电脑科技、医学、财务等各式各样的资讯。问题在于，更多的资讯是否等同更多的智慧?我们必须问，更多的本领是否带来更好的道德和神学上的判断?令人关注的是，资讯急速的流动不给人时间去思考其意义和影响。若是如此，更多的资讯就不等于更多的智慧了。P410

14、智慧既然是普世性的，就可成为接触周边文化的共同平台，而这共同平台也是个与世界来往的中立区。我们需要拥有吸取自经验的智慧，并探讨人生议题。这些智慧也能作为与非基督徒分享和交流的中立区。这中立区必须先经过分别为圣，以便也能使我们跟世界的交流分别为圣。在现时复杂的世界里，这分别为圣的概念在智慧的应用上更显得重要。P413

15、何谓“这世界的智慧”?圣经所谓的“世界的智慧”是指神所赐智慧的滥用，而不是智慧的来源。保罗所谓的“这世界的智慧”不是指一般而言的智慧(例如知识，技能，本领等)；而是指出，他们的智慧竟然无法辨识出神在十架上的救赎工作-证明他们所谓的智慧其实是愚昧(林前一 20-21)。P422-425

16、生命科技不断面对把智慧提升到神地位上的诱惑。生命科技对一些人来说是“美丽的新世界”，但对其他的人来说是个噩梦。在这种情况下，有智慧会比愚昧更危险，之所以“肯定危险”是因为人类想做神。按照智慧神学而言，科学是神所赐的技术而不是神本身。把科学提升到神的地位是一种科学偶像的膜拜。P428

17、智慧需要控制与引导。没有制导的智慧应用，就像没有导向的飞弹，会失控，造成严重破坏。智慧最终不单是由我们的价值观来制导’而是耶和华和祂的话语来制导。智慧既然是从神而来，祂应该最了解智慧的运作，由祂制导再适合不过了。P433

18、智慧乃神的恩赐，能带给世界极大贡献，造福人类。可是其功效在于人类如何和为何去应用智慧。智慧既然是非道德性的，就能带来整全的生命，也能带来严重的破坏。智慧的应用犹如山上的泉水往山下流动一样，泉源流出来的是清澈的水，流过之处若是污浊，清泉会变污浊;若是干净，清泉就能保持清澈。泉水的流动经常存在着清澈和污浊之间产生的张力。在经历这持续的张力之际，若有神的道作为制导，就可避免走歪，误入歧途。因此，每个哲人最终需要来到十字架前。在十架上，终极智慧——耶稣基督——为我们所有的糊涂与过犯付上代价，完成了我们的救赎。任何人都可依靠祂救赎的恩典在智慧上成长。靠着祂的恩典，泉水流过之处虽污秽，却蒙洁净，借着祂保持水(我们生命)的清澈，且靠祂话语的导引保持正确方向。P435

来源：本文选自吴仲诚《希伯来智慧透析——认识智慧，应用智慧》，英文书名《Exploring Hebrew Wisdom: Understanding and Practicing Old Testament Wisdom 》，由章弟兄阅读并摘录。