1、通过一个人如何看待神的话语，你可以知道他如何看待神。 因此爱神的人，爱神的话语，憎恶神的人也必然拒绝神的话语。 神的话语是神自己的延伸，是他的身份、目的、感情和能力的体现。P20

2、神的道给人带来新生，并继续做工，在基督里向人彰显神的 荣耀。神的道能成就这些，因为它“是活泼的，是有功效的”(来 4:12)。它进入我们的心灵，启动照明光亮的开关。咔嚓!你现在能够看到了，能够爱神了。在此之前，你是不能的。P24

3、神的话语是关乎信心的。要相信眼不能见的话语和圣灵能给骸骨之谷带来生命，需要信心。相比之下，相信美貌、智力、力 量、个性或幽默的能力，对我们来说不费吹灰之力。P28

4、圣道借着圣灵的做工，是宇宙和教会中最强大的力量。圣父、 圣子和圣灵完美同工，通过传讲倾倒他们的能力，借着话语完成他们独一的旨意。P31

5、神的子民不是因为有能力遵守神的道而被称义，他们也无法完美地持守圣道。但是圣灵改变了他们对圣道的根本态度，所以他们会努力听从并顺服，即使并不完美。他们的心变成恋人的心， 热切期盼来自心爱之人的一字一句;或是变成了战士的心，他们被敌人的炮火包围，竖起耳朵倾听能带来帮助的话语。神的子民渴望听到神的话语，即使他们内里的罪总是与这个新的渴望抗争。P38

6、保罗说向何等人就做何等人，意思是我们宁愿牺牲自己的喜好，也不在属灵的问题上绊倒别人。这与穿时尚牛仔裤来吸引听众不是一码事。 另外请注意，我们用这种本末倒置的方法吸引更多的听众，结果就是基督的百姓会因着年龄、文化、种族的差异而分裂。用这种办法为一个群体拆掉一堵墙，意味着对另一个群体建起来一堵墙。P49

7、当我们不是围绕福音，而是故意围绕某种程度的天然亲和力，将人聚集到教会时，这究竟意味着什么。不管我们是否有意，我们都是在传达(1)福音不足以在罪人中创造合一 ;(2)其他形式的天然合一与福音的合一具有同等价值。P61

8、真正的敬拜生发于悔改，是在圣道和圣灵的感动引领下人性发生改变的结果。不悔改之人，顾名思义，既不会敬拜，也不会体验到敬拜。是的，要挪开绊脚石，向犹太人就作犹太人，向外邦人就作外邦人。但我们需要意识到，过分强调“视实际情况而定”，或者以慕道友为导向，其实是退回到了旧约的思路中，彷佛正确的环境和形式可以导向正确的心。P62

9、正确或错误地运用口才的差别，表现在使用哪些词语的上千个小小的决定上。也许这就是清晰、有力、令人信服的描绘与华丽、博学的夸夸其谈之间的区别吧。P68

10、然而圣经中教会聚集的目的并非如此，不是为了娱乐，而是为了聆听神的话语。教会受命传讲神的话，颂唱神的话，诵读神的话，通过主餐展现福音，用神的话彼此建造(见林前11。14章;弗4章;西3章;提后4章)。P68

11、礼拜仪式只是一种形式，正如一条空空的管道。如果没有圣道的活水在其中流淌，礼拜仪式并无益处。圣道必须成为礼拜仪式的内容和准则。p69

12、那些满有恩赐、拥有众多资源的教会，应该比别的教会更加努力地倚靠信心，并尽其所能防止虚假的认信。P69

13、对个人和教会而言，福音之道创造了福音生命。当个人和教会转而服侍他人时，他们的话语和生命应该表现出一致性，应该是一个整体。在某种意义上，这并不是两件事情(两只翅膀)，而是一个整体中不同的两个部分，话语和行为的忠实见证。P72

14、对于解经式讲道，有一件事是确定的，就是它清楚地表达了经文的含义和目的。讲道人会说 :“这是这段经文的重点，是与你相关的，无论你是谁，来自何方，或者正在经历什么。”讲道人会集中自己所有的力量，将圣经的主旨放在人们的心灵和头脑 中，并避免自己身上的东西妨碍这个目标。他宁愿冒险打扰或冒犯到会众，也要让他们有机会听到神的话语。正如我们看到的，他知道只有忠实地传讲神所说的话，才能让听众得到真实的生命。P97

15、设想一下，一个礼拜天早上的讲道集中在第五诫命上，讲道人强调以不同的方式来尊重父母，却对基督只字未提。那么你完全可以说，拉比或阿訇也可以讲这篇道，这可能不是一个真正的基督教讲道。P108

16、道德说教或励志式讲道似乎很有智慧，因为它诉诸于人天然的渴望:渴望成长、改变、爱以及变得更好。不管是不是基督徒，人人都想拥有这些东西。但是道德说教或励志式讲道对人的激励是有限的，只能让人倚靠自身的力量。“你想要这些东西吗?那就抓取吧!”一切都取决于我用多少精力去追求更好的生活。P116

17、福音式讲道让听众坚信，全能的神使耶稣从死里复活，他也可以带来真正的改变。他们听说了这些大能的作为，发现自己也能依赖这位大能、有怜悯的神。然后随着信心的增加，他们发现借着基督，凡事都能做。P116

18、在某种程度上，每个听道者都在与偶像崇拜、自义和贪爱世界争战。讲道人应该时刻与这些仇敌争战，同时也必须向灵性状况不同的人讲道。保罗指出了懒惰、胆小和软弱的人，这三种人需要接受略有不同的挑战(帖前5:12-14)。 P129

19、“在某种程度上，祷告是衡量一个人属灵状况的唯一尺度。”祷告揭示了我们的心中所想，揭示了我们如何看待神、看待他的荣耀和能力。祷告也揭示了我们信心的真伪和大小，我们是常常认真地祷告，还是根本不怎么祷告? P150

20、作为基督的门徒，听见基督的道、 看见成熟的信徒活出这道，我们慢慢地成长起来。神的道指出了通向成熟的道路，而成熟的信徒则将这条路活画在我们眼前。P172

21、神创立教会是为了完成向世人传福音的使命吗?是的，是告诉世人要成为教会的一员。教会才是生发真正的赞美、荣耀和喜乐的地方。换一种说法，聚集的教会必须分散，但分散是为了聚集其他人。P176

22、分享神的好消息的五个特征 : 1. 在爱中:我们在爱中分享福音。2. 不带惧怕 :分享福音时不要恐惧，因为我们不再需要世人的认同。我们已经拥有神的认同。3. 谦卑:我们分享福音不是因为我们是有智慧的、公义的，反而是因为我们没有，我们想把真正的源头指给别人。4. 带着盼望:分享福音时，我们知道神可以拯救任何人。他拯救了大数的扫罗，也拯救了我们! 5. 礼貌谨慎 :因为我们知道唯独神恩典的道能拯救人，所以分享福音时不要强迫、不要操控，只把结果交给神。 P179

23、神的道被宣讲，既建立了教会，也聚集了教会，因此教会聚会是以圣道为中心的。讲道如此、唱诗如此、祷告如此、关系亦如此。于是聚会结束、人们散去时，神的道就在教会外回响，每个弟兄姐妹都被装备成为福音布道者和门训带领者。这是本书一直在讲的，神借着他的道和圣灵建立了教会，因此众教会必须以神的道为中心。P181

来源：本文选自约拿单·李曼（Jonathan Leeman）《以圣道为中心的教会》，英文书名《Word Centered Church》由潘弟兄阅读并摘录。