1、“中世纪”一词来指称欧洲历史上的关键时代。P2

2、“教会社会化”的表现包括这样的现象：教会和国度一起承担了政治上和社会上的任务；教会的制度适应了日耳曼人的法律意识、他们的农业制度和封地制度。P3

3、如果没有共同的宗教信仰，萨克森人和法兰克人不可能成为一个民族。因此，征服萨克森人的战争成为一种“用刀剑来进行传教”的战争。P16

4、查理曼利用了丕平和波尼法修奠定的文化基础并且融合了日耳曼人的社会力量和组织力量以及古罗马的一些制度和基督宗教的思想传统——这些因素共同创造了一个“基督宗教王国”。它在几百年的时期内代表着西方世界最优秀的理想，并且是一个强有力的文化载体。P39

5、查理曼至少在理论上——认为宗教的权柄超过世俗的权柄，而且他的基本态度更多是“完成宗教的义务”，而不是“控制教会”。P40

6、第10世纪被称为“黑暗的世纪”，也被称为“铁的时代”，因为国度的秩序和文化都崩溃了，尤其意大利和法国都陷入了一个充满暴力和粗鲁的状态，各处发生暴行，恐惧统治着人心。P53

7、在早期中世纪的时代，各地的隐修院承担了大部的教育工作。因此，中世纪的教育工作在很大程度上有教会的特征：教育的指导者和监督者是圣职人员；高等教育的语言和学者的语言是拉丁文。P64

8、“嗣子说”的理论说，神三次启示了自己：在大卫内有圣父的启示，在基督内有圣子的启示，而在保罗内有圣灵的启示。P75

9、在第8世纪，皇帝和政府与这些反对者一起来消除圣像，这就意味着宗教问题变成了政治问题，导致全帝国中最激烈的搏斗和争吵，断断续续地持续了一百年之久，又引起了东方和西方教会之间的张力和冲突。P83

10、教宗贵格利七世时期：当时教会最大的弱点之一是圣职人员被卷入世俗的利益中，其中最明显的表现就是平信徒对教会的统治，各地的王侯们委任高级圣职（主教）。P138

11、所谓的“十字军运动”是西欧基督宗教世界组织的一些大规模的军事性运动，其目标是夺回巴勒斯坦地区。这些运动是从那些在古代已经很受欢迎的“朝圣”活动发展出来的。另一个因素是反对“无信仰者”的“圣战”概念。P168

12、第二次十字军东征唯一值得注意的成果是一些德国低地和英国的十字军协助葡萄牙王（阿尔）攻克了穆斯林人占领的里斯本城。P171

13、在精神与经济上，十字军对西方的影响更大：西欧人接触了拜占庭人和阿拉伯人的世界，他们看到了一个在很多方面优越的文化——他们的眼界被扩宽，他们受了刺激。这些刺激不仅仅推动了贸易和种种生产方式，而且也表现在骑士传统、城市建设、艺术、技术和科学（地理学、医学、数学、哲学）、经济组织和国度的管理制度等方面。P173

14、“清洁派”分裂为几个分支，而这些分支之间没有联系，但他们的基本观念都是一样的：二元论（肯定一个永远善的和一个永远恶的原则）；轻视物质和物质生活；否认自由意志和肉身的复活；要求严格的刻苦；基督轮上的“幻象论”。P187

15、“经院”思想的目标和任务是建立一个令人们在各方面感到满意的哲学-神学性的世界观，就是一个统一的世界观，在其中有信仰与知识、理性和启示，都形成一个和谐的整体。P215

16、在一些尖锐的文献中《论教会》，《教宗的权利》说，教会不是圣统制和平信徒的大团体，而是那些“预定的人”的无形团体。P363

17、《教会的悲叹》中警告说，人们由于教廷的政策感到愤怒，人们将会恨圣职人员如同恨犹太人一样。德国将面临很大的灾难。（康茨坦茨）的大公会议预言说，如果再不进行圣职人员的改革，其结果是信仰将被蔑视，新的异端和分裂会出现，平信徒将会攻击圣职人员，神圣的东西将被亵渎。P421

来源：本文选自毕尔麦尔（英文名：Bihlmeyer）等编著《中世纪教会史》，英文书名《Medieval Church History》，由程姊妹阅读并摘录。