1、神为他们制定了规则，但不是要欺压他们，而是为了他们的益处着想，神只有提出一条禁令，其目的也是为了保护他们。P35

2、但是为什么神不让他们吃分别善恶树上的果子?能够分别善恶不是很好吗？是的，但是“分别善恶”不单是指知道什么是对、什么是错，同时更是指决定什么是对、什么是错。亚当和夏娃所犯的罪不只是违背律法而已，同时也是在于他们想要自己制定律法。P43

3、他们是在篡夺神的权柄，想要独立自主，不想受神管理。从此以后，这就成为罪的本质了。P44

4、（失落的国度）我们拒绝神的治理，并且活的好像我们才是这世界的统治者。神仍然继续施行统治，但却是透过审判来统治我们，其结果就是我们不再享受祂的赐福，而是承受祂的咒诅。P48

5、使徒保罗让我们看见神永恒的计划，他绝对不会因人类的堕落而受挫。在亚当和夏娃悖逆之前，在他们或其他任何事物存在之前，神就已经定意要施行拯救行动了。神在永恒里就已决定要透过他儿子耶稣来为自己呼召一群子民，并且要在耶稣的治理下恢复万物。p53-54

6、神最主要的动机不是要使我们快乐，虽然我们在最后一定会获得快乐。神最关心的是他的圣名。我们可能会觉得这听起来很自私，但这跟自私一点关系都没有。神希望他所造的世界称颂他，这不是为了高抬自己，而是要恢复万物本来应有的样子。p54

7、亚伯拉罕本身并没有什么过人之处，神之所以拣选他，完全是因为神的恩典，而不是因为他的良善。P60

8、在他们领受律法之前，神就已经拯救了他们。他们的顺服不是要用来拼命赚取神的救恩，而是用来回应神已经为他们成就的救恩。但即使顺服律法不是成为神立约子民的途径。他却是享受立约福分的必要条件。神应许赐福他的子民，而他们就必须以顺服来回应。P79

9、如果我们相信基督，我们也会借着逾越节的祭物（耶稣，而不是羔羊）从奴役中得以释放（离开罪，而不是离开埃及），并且出发前往应许之地（天国，而不是迦南地）。我们必须小心不要因为罪和不信而堕落，而是要不断的信靠神，直到我们到达目的地。P88

10、为什么神要在以色列人不断悖逆之后，不厌其烦的拯救他们呢？这些士师彰显了神的伟大恩典，但他们不足以解决以色列人的问题。他们是一群良莠不齐的人，而且绝对不是敬虔生活的好榜样。。。。。。如果我们把他们当成伟大的英雄，并且要主日学的小孩效法他们，那我们就错失了整个重点。当我们赞美神透过士师来完成拯救时，我们应该期盼一位更好的领袖，他会为以色列犯罪的问题带来一个长久的解决方案；我们应该期盼一位君王。P93

11、局部的国度也只是完美国度的缩影罢了，神将来才会透过耶稣基督建立一个完美的国度。。。。。。以色列人得以脱离埃及人的奴役，是一个很伟大的拯救事件，但这拯救只是一个缩影，它指向耶稣在十字架上所成就的完美救赎。是的，神在会幕和圣殿中与以色列人同在，是非常美妙的事情，但这些建筑也只是缩影，它们指向完美彰显神同在的那一位：道成了肉身，住在（或作’搭会幕’）我们中间。是的，大卫和所罗门是很伟大的君王，但是耶稣却远比他们更加伟大。P102

12、新约从来没有要我们期待旧约的应许在基督以外实现。例如，新约不认为以色列的复国代表应许的实现，也没有要我们期待新圣殿在以色列被建立起来。这些模型如今已经瓦解了，我们不需期盼神会更新它们，基督才是那永恒的实体。P126-127

13、神国度的所有应许都在基督里实现了，他就是神的子民，神的地方和神的治理。P128

14、我们拥有圣灵初结的果子：预尝了天国的福分。我们初步知道圣洁是怎么一回事，而且我们渴望更加圣洁。P158

来源：本文选自沃恩 罗伯茨（英文名Vaughan Roberts）《上帝的蓝图》，英文书名《God’s Big Picture》由黄姊妹阅读并摘录。