1、没有讲道，就失去基督教真理的重要根基，因为基督教真正的中心，便是神的道。p15

2、因为上帝启示了，所以我们要传扬祂的启示。因此，我们最重要的责任是讲道。p15

3、心思只有在真理的权威下才得以自由，意志也只有在公义的权威下才得以自由。P54

4、费瑞司博士：讲道本来就是启示，而不是劝勉。P56

5、讲道的确有些原则可以学习，习惯也可以培养；如果我们想做传道人，神学才是我们所需要的。如果神学正确，我们就具有一切必要的基本见识，晓得应该做什么，而且有一切必要的动机，促使我们忠实地做应做的事。P89

6、这就是永活的、救赎的，和自我启示的神之基本信念。所以的基督教讲道都建立在此基础上。如果我们不相信这一位神，我们决不该讲道。如果神没有说话，我们怎敢说话？我们自己没什么好说的，如果我们没有把我自己是传达神信息的人，就向会众讲道，我们简直是傲慢愚昧到了极点。P93

7、启示并非听写。神乃是把祂的话放进人的思想和口中，使他们心中的思想和所说的话同时既是他们的，也是祂的。启示与他们的历史研究或自由运用他们的心思毫无冲突。所以，如果我们要忠于圣经对它本身的记载，我们就必须确认它既是出于人又是出于神的著作。P94

8、圣经是成文的圣言，藉着人的话语，人口所说和人手所写的神的话。P94

9、神的话语就是以这样的方式属于当代：它与时代同行，不断地对每一个新世代的人说话。P98

10、一个耳聋的教会是死的教会，这是不变的原则。P109

11、缜密的思想与作决定，是人类成熟不可或缺的层面，现代辅导过程所谓的“不知道”因素，理由就在这里。为其他人作决定，是把他们视为孩童，不给他们成长的机会；让人自己作决定，是待他们如同成人，并帮助他们成熟。基督徒教师与传道人必须竭尽全力维护这种自由，防范世俗违反人性的操纵手法。P163

12、我们今日既蒙召作传道人，就必须尽心竭力帮助会众成长，使他们不再依赖流传的口号，思想欠周密的老调，而能发挥智力与道德判断力，培养出分辨真假、善恶的能力。P166

13、“任何人若不先做个好学者，就无法做个好传道人。”（加尔文）
“不学者无意为师。在研究方面不再撒种的人，在讲台上就没有收成。”（司布真）p169

14、我们惟有研究与祈求，才能得着我们所渴望的洞察力。戴尔引用一位昔日的英国作家的话说：“工作而没有祷告是不信神；祷告而没有工作是僭越。”p210

15、传道人的真挚有两方面：在讲台上，他要句句真实；在讲台下，他要活出自己所讲的。这两件事其实是一体的两面，正如巴克斯特所说的：“说真话的人必定会照着自己所说的去做。”p249

16、传道人不被自己所传的信息感动，是不可思议的。信息会塑造传道人，控制他的思想，激发他的行为。p253

17、钟马田感人的著作《传道与传道人》，提出一个问题：“讲道是什么？”他自己的定义如下：火热的逻辑！雄辩的理性！这是矛盾之辞吗？当然不是。与这个真理相关的理性，应当配以滔滔的辩词，正如使徒保罗等人的表现。这是火热的神学。我认为，燃不起火的神学，是有缺陷的神学，至少人对它的了解缺失。讲道是从一个火热的人来的神学。p270

18、邦兹曾写道：“讲道的背后，是讲员本人，他的全人。讲道不是一个小时的表演，而是一生的流露。一篇讲章需要准备二十年，因为二十年才能塑造一个人。”布莱克同样说：“最好的讲道总是成熟心灵的自然倾流，成长经验的表达。一篇好讲章绝不是制作出来的，而是活出来的。”p280

19、基督徒旅程的起步，是俯伏的头、跪落的双膝；进神的国别无他途，惟有谦卑的人才会被高举。p295

20、因此，我们必须也忠心传讲祂“指责的话”；换言之，不只传讲神的爱、恩典、怜悯，也传讲祂的忿怒；不只传祂的救恩，也传祂的审批；传与祂同复活，也传与祂同死；传信心也传悔改；传祂为救主，也传祂为主；传作基督门徒的报偿，也传所要付的代价；说明否定自我才是发现自我之途；宣告在基督权柄的轭下，我们才能得安息。p296

21、传道人真正的功用，是令安舒的人不安，而令不安的人得安慰。p299

22、谦卑的心思（顺服神文字的道），谦卑的动机（渴望基督与祂的子民相遇），及谦卑的倚靠（仰仗圣灵的能力）–这就是我们队传道人的谦卑所作的分析。由此可见，我们的信息必须是神的话，不是自己的话；我们的目标是基督的荣耀，不是高举自己；我们的信心是圣灵的能力，不是倚靠自己。p318

来源：本文选自斯托得（英文名：John Stott）《当代讲道艺术》，英文书名《 believe in preaching》，由杨弟兄摘录。