1、一个自认为已有所成的人，很难有柔软和诚心的敬拜；一个自认为已拥有迫切想要及日常所需的人，不会去感谢、赞美主耶稣基督的同在和恩典。p23

2、他们很容易去服侍人，但不太愿意被人服侍；他们很长时间不去看自己的真相，所以很难接受别人用爱心说的诚实话；他们倾向于把这种独特范畴的身份带回家，以致不易谦卑及耐心地对待家人。p23

3、在你的生命中没有人比你自己更有影响力，因为没有人比你跟自己说更多的话。p33

4、你若不将你的认同依附在救主永不动摇的大爱之上，就会请绝不可能成为你救主的人、事、物来作你的救主；你若不是向上寻得最深入的幸福感，就会向外去找寻，结果总是一场空；你若不是在真正的福音里安息并一再向自己传讲福音，就会去倚赖另外的福音来满足你不安的心灵。p36

5、你试图做无人能行的事——即属灵的独行侠。独立自主的基督信仰从来就行不通，因为神为我们设计的属灵生活需要活在群体中，才能完成祂的善工。p38

6、当成熟是被“所知”而非被“所是”来界定时，就会发生不好的事；当你爱这些观念胜过爱那位代表观念、以及原本要以这些观使人得自由的神时，危险就浮现出来。p42

7、我渴望他们了解，他们不只是蒙召来“教导”人们神学，更是与他们一起来“实践”神学。p43

8、学生对圣经的信息非常熟悉，却没有被破碎、没有感到悲伤、痛苦和定罪，不是很危险吗？神学生把他们学习解释和传递给别人的信息，每天先应用在个人的生活上，不是很重要吗？在研究基督教神 学的学生面前，经常并持续呼吁他们塑造爱基督的生命，不是至关紧要吗？p48

9、罪就是拜偶像，而恩典的工作是重新声明我们内心对神最深的渴慕、热情、思念和动力。这使我们面对的事实是，神话语的内容及神学本身不是目的，而是达到目的必须的媒介；原本的目的是荣耀神并塑造生命的“敬拜”。p50

10、牧者的侍奉绝对不单从他的知识、经验和技巧体现，也始终从他内心的真实情况来塑成。事实上，若是他的内心不对，所有的知识和技巧反而会陷他于危险。p62

11、你自己每日体会福音的拯救，就会让你热切想要别人体验同样的拯救。p64

12、每位牧者都需要谦卑地认知残存之罪使人盲目的势力，而“自我检视”乃是群体的工作，每位牧者在他的生命里都需要他人，为的是要用合乎圣经的准确 性来看自己p73

13、教牧争战是深入的个人之战，是牧者的心灵之战，是价值、效忠及动机之战，是微妙的欲望及梦想之战。p97

14、牧者感受到的张力和沮丧，有可能大部分来自在侍奉中想要得到本不应当从中寻求的东西！p98

15、一个深刻体会自身需要恩典、且知道自己已经在基督里蒙恩的人，最懂得恩待别人。p121

16、你始终是在一种“未知”的艰难中生活和侍奉。你被呼召在生活和侍奉中信靠、顺服，并相信神会引导和供应。p133

17、你需要向自己传的福音不是有关你对福音的理解和知识，乃是体会到伟大又荣耀的神正以祂的恩典介入你的生活和侍奉。你需要向自己传的福音不是停留在把它弄正确，而是自己可以安息在耶稣基督的公义里。你需要向自己传的福音并不是从人的成功、尊敬及宣扬得到动力，而是从你绝对赚不来的丰富恩典得来。p135

18、你若不是委身在喜爱福音的团体，就会出于挫折及沮丧来服侍，以抽象而非活泼有力的方式来展现神的荣美。p143

19、你是用失败的方式提供人们一套救赎的体系 （神学和规条），却没有帮助他们在救赎主里找到盼望和帮助。所以，你的听众会误以为，增加神学的理解就是在信仰上愈来愈成熟，但你的讲道并没有把人带到他们自身的目的和耶稣基督的十字架面前。我们必须始终记得，神话语的神学本身不是目的，而是带向目的的媒介，而这个目的就是彻底被恩典改变的生命！p146

20、当你认为自己有所成，当你不再为自己的软弱、失败、罪过感到罪疚和破碎，就会开始做出拙劣的个人及侍奉选择。坦承个人属灵软弱的真相，对你的侍奉不是致命的危险。p150

21、个人的敬拜首先不是有关你读了多少遍圣经，也不是有关你研读了喜爱的灵修材料或注释书，不是有关重温你的讲道笔记。所有这些事情必须被用来作为辅助一件更基要的事情，那就是：谦卑、天天、个别、默想、喜乐地敬拜神；在 每日的开始或结束时，与基督相交！p158

22、骄傲导致你接受超过能够承担的责任，“有所成”让你 分派给自己过于能够实际完成的侍奉工作；自我荣耀导致你 认为比实际上还重要，还被需要；骄傲使人很难说不，很难在你真正性格及力量的限制里生活。我敢说，家庭和侍奉之 间的许多张力是“有所成”造成的。p160

23、他们起床，准备妥当就跳上侍奉的马鞍，预备去服侍耶稣，他们生活在紧急的侍奉要求当中，没什么个人的时间与祂共处。p181

24、当侍奉的技巧、经验及成功开始重新界定你对自己的看法，必然会削弱的是你对个人敬拜的热诚，因为你认 定自己很好，你真的不觉得需要耶稣这位大医生的照顾、安 慰、智慧及医治。出于敬畏的谦卑渴望，以及出于感恩的颂 赞渴望，已经被“有所成”压垮，而敬拜是首当其冲。p182

25、私下的个人敬拜是在神手中一个有效的恩典工具，来扼杀那些在你内在必须死的东西，为要使你成为你蒙召成为的人，并做你被指派在侍奉岗位上去做的事。p185

26、牧者，没有会众比你自己更需要听福音；没有更重要的地方比你的内心更需要解经并阐明恩典；没有更重要的地方比在你自己的生活中教导“何谓应用恩典在具体的处境、场合及关系上”；没有更重要的地方比在你自己的内心需要惧怕言行不一的后果；p198

27、我必须提醒自己，福音欢迎我从隐藏中走出来，它欢迎我带着盼望面对自己最黑暗的一面；它向我肯定，我被人知道的每样事情，都已经在主耶稣的位格及所成就的工作中被处理了。p200

28、我们对任何时刻教导或讲道的研究，都必须包括个人的应用。p203

29、请配偶指出你在属灵上偷懒及不一致之处；请配偶在你启动内在的律师以及不愿意聆听时，带着爱来与你对质；请你最亲近的人在你积聚侍奉的挫折，拿家人出气时提醒你；请人帮助你在面对忠于家 人及侍奉的双重呼召时作更好的选择。p205

30、你要经常请配偶或儿女为你祷告，在家庭崇拜时请他们为你挣扎之处祷告；要勇于承认你亏待家人，请他们原谅。p205

来源：本文选自保罗·区普著《危机四伏的呼召》，由陈弟兄阅读并摘录。