1、“说明性”的书籍是用来帮助你了解某些令人困惑的事情；“励志性”的书籍是对在堕落世界里意志消沉的人说话，激发你的希望及继续下去的理由；“教导性”的书籍帮助你知道如何做某些需要做、但就是不知道该怎么做的事；“注释性”的书籍是分解神的话语，帮助你了解它，并活在真理的光中。（p11)

2、细节方面各人都不一样，但是许多牧者都有同样的现象：公开的牧者形象与私下本人的真貌并不相符。(P21)

4、“在你的生命中，没有人比你自己更有影响力，因为没有人比你对自己说更多的话。”（p24）

5、成熟是有关你如何生活。你有可能很懂得神学，却很不成熟；你有可能深具圣经素养，却极为欠缺属灵成长。（p25)

6、你每天护卫自己，找方法在别人面前高台阔步，而不是投靠在这位真救主的怜悯里；(p33）

7、肉体的眼睛使我们看到周遭物质的宇宙，而心灵的眼睛帮助我们“看到”属灵的真相；若我们要成为原先要成为的人，去做原先受造要做的事，这种属灵的看见相当重要。（p34)

8、灵修生活赋予侍奉的人动力、坚持、谦卑、喜乐、温柔、热诚和恩典。（p35）

9、独立自主的基督信仰从来就行不通，神为我们设立属灵生活需要活在群体中，才能完成祂的善工。(p38)

10、蒙召不只是作当地教会的神学导师，更是要作基督的大使，让人藉由他看到基督的脸，摸到基督的手，听到基督的声音。(p43)

11、所有受造物都只是手指，引领人朝向那唯一能够满足人心、神至终的荣美。(p48)

12、神话语的最终目的不是神学知识，而是心灵及生命的更新。(p51)

13、教会的重大危机，不在于我们很容易不满足，而是太容易满足！(p59)

14、牧者的侍奉绝对不单从他的知识、经验和技巧体现，也始终从他内心的真实情况来塑成。事实上，若是他的内心不对，所有的知识和技巧反而会陷他于危险。(p62)

15、要记得，每位牧者的生命都还在被神的恩典重建的过程当中。(p67)

16、我们都有一种刚愎自用的能力对根本就是错的事自圆其说。这正是“心里刚硬”过程的下一步。(p71)

17、需要致力生活在“有意介入、以基督为中心、以恩典为动力、被恩主赎回”的群体里。(p83)

18、牧者并非是不会犯罪的人！由于他还在成圣的过程里，罪仍残存，还在逐步根除当中。(p91)

19、《希伯来书》第三章 13 节“天天彼此相劝”的吩咐告诉我们，由于残存的罪，我们自欺的能力原来这么大，需要别人经常、甚至每天的干预。(P92)

20、当牧者从一个侍奉场所换到另一个侍奉场所，却没有在恩典的神所显明的事上成长时，是很可惜的。(P94)

21、教牧争战是深入的个人之战，是牧者的心灵之战，是价值、效忠及动机之战，是微妙的欲望及梦想之战。(P97)

22、圣灵住在你里面，祂甚至在你还没有感受到的时候，已经在为你而战。(p99)

财宝一旦转移，事工就开始走样。当我的心（思想和欲望）开始被一些东西牵制的时候，这些东西的价值就会“虚高”，而我的侍奉方式也随之转变。(p104)

22、核心的转移：从“安息在耶稣弥赛亚的同在里”到“把自己看得比神的作为更重要”以前我看自己就是神国度工具箱里的一个不起眼的工具而已；如今我认为自己是教牧事工的核心，如果没有我，神无法成就祂在本教会所成就的一切。我再不能安息在弥赛亚和祂的事工之中，而是把神子民（个体和集体）的成长大任扛到了自己肩上。这让我开始轻看他人的恩赐和侍奉，把各种非我力所能及的重担往自己身上揽。我甚至都没有意识到，我竟试图自己扮演救世主的角色，而不是在“我在主里的。（P105）

23、对于每一个人（包括那些服侍的人）而言，最大的危险来自里面，而不是外面。在每一个还未得到完全荣耀的神的儿女心中，都潜伏着一个极其黑暗、狡猾的东西：罪性。（p108）

24、其他人饱受生活的艰辛压迫，陷在为五斗米折腰的挣扎中，被人世间致命的压力分心，匆匆忙忙为世上的工作奔波，很难找到时间和机会停下来思考是否有神、有宗教，以及如何从辖制他们的罪中得救等。而你生命中的氛围就是这些，你每个毛孔都在呼吸这些，就在你身旁环绕着你，从四面八方施压给你。（p114）

25、恢复你的敬畏。我没有给你一套策略，我的劝勉是：快快跑向威严的荣耀天父那里，承认你对祂感到厌烦是冒犯了祂；求祂打开你业已盲目的双眼，时刻看到祂荣耀的完全彰显，决定每天花时间来默想祂的荣耀。你要呼求别人的帮助，并提醒自己感谢这位供应你恩典的耶稣，即使是在这个恩典几乎对你失去该有的价值之时！（p124）

26、你的心害怕，是因为神原本设计你过敬畏神的生活，但你不能容许横向的惧怕掌管你的内心，若是这样，就会毁坏你和你的侍奉。（p128）

27、你需要一而再告诉自己，你在生活或侍奉上遇到的坑洞，没有一个比耶稣遇到的更深。（p135）

28、有人因忧伤、怒气、沮丧、孤寂、嫉妒、挫折、绝望、无望而分心，因为他们所找寻的意义、目的及内在幸福，再度让他们失望。这些事物的光彩证明比他们想象的还要短暂、还难以捉摸；它们在眼前消逝，像沙从指缝间滑落，即使以前有过美好的体验，实际上心灵并不满足。所以，他们坐在那里，觉得空洞、受伤、生气、困惑。（p139）

29、你内心若真是敬畏神的荣耀，就不会容许自己在讲道上这么缺乏的预备，这么差劲的表达，这么平庸的牧养！（p140）

30、无论是儿童或青年事工、男士或妇女事工、小组或外展事工、领袖训练或短宣、公开崇拜聚会或讲道，我盼望教会的每项侍奉都卓越以赴，忠实展现那位召人出黑暗、进入祂荣耀光明者的卓越。（p142）

31、我们这些蒙召来提供和带领侍奉的人，本身也迫切需要被人服侍；我们这些宣扬恩典信息的人，本身也深切需要恩典。（p152）

32、无论我们是好是坏，神的恩典都会因为祂对自己教会的热心及对自己荣耀的委身，而祝福我们的侍奉。（p154）

33、长远来说，家人因我们的侍奉而遭到忽视，是因为我们在侍奉中做了不应当做的事，错误地高估了自己实际能够处理的事。（p160）

34、当侍奉的技巧、经验及成功开始重新界定你对自己的看法，必然会削弱的是你对个人敬拜的热诚，因为你认定自己很好，你真的不觉得需要耶稣这位大医生的照顾、安慰、智慧及医治。（p182）

35、你私下的灵修生活有力量来扼杀你，那是别的东西不能作的。所谓“扼杀你”，我的意思是，它有能力来扼杀在你（以及在我）心里，一再导致你拦阻、而非参与在神当时所作任何事情的“自我主义”。（p185）

36、我们心灵的眼睛充满许多重要的事情，但通常没有看到最重要的事。（p186）

37、扼杀你的也会赐你生命，当个人敬拜成为置你于死的恩典工具，就会逐渐导致你对自高、自义、自主及自恃死，你会开始活，真正的活；真正的生命是死的另一面，或许真正的义惟有从你走到自己的尽头时才开始。（p188）

38、有时候表现得好像自己蒙福是理所当然的，经常忘记多么需要受教于自己的教导之下。我们每天都在证明，自己还在成圣的过程当中，时刻需要救赎的恩典！（p195）

39、你绝对无法在侍奉中找到人人寻求的内在安息，当你往那里找，只会带来焦虑、挫折、伤害、失望、生气、苦毒，至终导致质疑美善的神！我确信，我们经常所谓的“侍奉枯竭”（ministry burnout，我不认为这特别有帮助）通常是牧者在侍奉中找寻无法从中得到之东西的结果，也因为找不到，最后又疲惫又挫折。（p197）

40、身为牧者，你应当不用那么关心人们对你的想法。我的意思是，你不要期望他们给你勇气、盼望、平静、安息及理由来继续，这样你就可以从“太过留意人们对你的响应”以及从“太过害怕你的毁谤者”当中得自由。（p199）

41、我们准备的时候，需要给心灵时间为自己的光景忧伤及赞美福音；需要花时间作认罪祷告并致力于具体的悔改步骤；需要运用蒙神呼召来侍奉的极大福气特权，好好花时间在祂使人自由及改变人的话语上。（p204）

42、无论你在哪里侍奉，无论你是什么职位，无论有多少人敬仰你，无论你的侍奉积聚了什么影响力，无论你侍奉多久及多么成功，你的侍奉绝对不会是关于你，因为这是关于祂。（p210）

43、你的神学、恩赐、经验都不会保护你免受恶者的攻击。（p213）

44、为什么魔鬼要让你认为你被选出来特别受苦呢？因为牠要你做一件事来使你软弱，并至终破坏你的侍奉。牠要你开始质疑神的存在、美善、信实和恩典！这是牠最厉害的武器，它有力量来伤害你和你的侍奉。（p214）

45、你心怀有关神美善的基本个人问题，它就会榨取你和你侍奉的属灵活力。应当留意的是，你仍然可以参与在日复一日的侍奉，仍然持守正规的神学认信，却是个在心灵深处质问神是否信实的人。（p215）

来源：本文选自保罗·区普《危机四伏的呼召》，由叶弟兄阅读并摘录。