1、最明显的事实是：宗教事物掌管人心的程度必不超过其感动人心的程度。很多人常听见上帝的话，这些话都是至关重要的真理，与他们息息相关，而这一切显然对他们全无作用，他们的气质和行为根本没有因此发生改变，原因正在于他们没有被这些话感动。p9

2、以祷告为例，上帝给我们祷告的责任，显然不是为了用祷告来向上帝宣告他的一切完美属性、他的威严、圣洁、良善和全然充足，也不是为了向他承认我们自己的卑鄙、虚空，承认我们必须依靠他，我们毫无价值，承认我们的种种缺乏和欲望；我们祷告显然不是为了让上帝知道这一切，也不是为了打动他的心或说服他怜悯我们，而是为了用我们这些话来正确地感动我们自己的心，好预备我们领受所祈求的福。p21

3、当假情感和真情感同样强烈的时候，假情感更喜欢自我表现。因为假宗教的本质就是炫耀，正如法利赛人那样。p39

4、久治不愈的伤口必须彻底处理才能愈合；圣经把这比作罪（灵魂的伤口），圣经说灵魂的伤口如果不彻底处理，那就是无用的欺诈p53

5、有的人会大谈看到自己的邪恶，但如果我们仔细检视，会发现他们其实并没有真正认罪。他们谈到可怕的硬心，说自己的心硬得像石头一样。但其实，他们心里对此并不以为然。他们谈论罪的可怕和堕落，说自己里面好像一堆漆黑、令人作呕的污物。但若是仔细加以审视，他们根本还不知道什么叫人性的败坏，也没有认识到人心如何因罪而受到污损，看不到自己亏缺了上帝的荣耀，也不因自己的败坏而感到忧伤痛悔。很多人以为自己已经彻底认罪，但其实根本没有。p55

6、罪人若不认罪，不承认自己的空虚无助，不认识到自己只配受诅咒，那么他显然不可能由衷地接受基督为救主，因而他的灵魂里必须包含某种方式的认罪p58

7、人相信上帝的程度不可能超过他认识上帝的程度，只有当人在信心操练中认识到上帝的完全和信实以后，他们才能进一步操练对上帝的信靠。p71

8、真正属灵的恩典情感来自圣灵的感动和运行，并且这些感动和运行是属灵的、超自然的和神圣的。p89

9、某些人的恩典情感伴随着进入他们头脑经文一起出现，而圣灵也可能使用这些经文在他们心中激发恩典情感，因为他们对经文中的神圣事物具有一种属灵的爱好和品位，激发他们情感的正是这种神圣的品位，而不是经文进入头脑的奇特方式。p108

10、真正属灵地应用上帝的话语是非常崇高的事情，它完全超越魔鬼的能力范围：它是向死人传讲上帝的话语，使行尸走肉死而复活，或是向石头讲道，让顽石变成天使。属灵地应用上帝的话语是把上帝的话语放在人心里，在那里照亮人的灵魂，运行交通，使败坏的罪人转变成为圣洁的新人。p112

11、恩典情感的首要客观基础是神圣事物本身具有超凡脱俗的美好本质，而不是人认为这些事物与自己有关或对自己有利。p123

12、看不到神性本身的荣美，则热爱上帝仰慕基督的基础或许确是属血气的自爱原则。p126

13、自爱可能成为某些人爱上帝的基础，因为他们对自己在上帝面前的地位缺乏认识，良知麻木，意识不到他们已经惹动上帝的怒气。他们感觉不到罪的可怕，不知道自己得罪的是上帝，不知道上帝圣洁的神性与人的罪绝对势不两立。p127

14、他们首先因上帝本身的荣耀和美善而喜乐，其次才为自己的利益和自己与如此荣耀之上帝的关系而喜乐。他们首先以上帝为乐，因认识基督的美好，认识他的恩典是何等美善，他的救赎之道是何等美丽而内心充满甜美感受；后才生发出次要的喜乐：因为这样伟大的救赎主和这样美好的恩典竟与自己有关。p132

15、若无圣洁，能力和知识不仅不美好，反而丑恶；但若有圣洁，能力和知识则更美好。p138

16、上帝一切工作的特殊目的就是使他完美的道德得到荣耀。由此，只有认识到神圣事物的道德美，人们才能理解基督作为中保的充分性。因为只有认识基督道德属性的完全，信徒才可能认识到他位格的美好，信徒对基督的认识才能超过魔鬼对基督的认识。只有认识了基督位格的美好，他们才可能认识到他作为中保的充分性，因为后者取决于前者并源于前者。只有看见了基督位格的美好，圣徒才可能认识到基督宝血的珍贵，才知道它足以赎罪，因为基督宝血之宝贵，正在于它是如此美好可爱之人的宝血。p152

17、如果人看到福音所启示的无限丰富、永恒不变的真理，并确信这些真理，如果他们因此而深受感动，并每天顺服福音真理，他们就不可能还像以前一样生活。因为他们的情感没有伴随彻底的确信，所以这些情感完全是靠不住的；它们好像夜空中闪耀的烟花，又像石头地上的花草；尽管繁茂，但它们并没有深入土壤的根基，不过是昙花一现。p169

18、圣洁的荣耀不仅消除阻碍，而且积极地帮助理性。它甚至使抽象的推理过程变得更加生动有趣。它帮助人心专注那些重要的事物，这些事物可以使人具有更清晰的视野，使人更清楚理解不同事物之间的关系。p181

19、很多隐士和修士放弃了（虽然没有真正从内心弃绝）财富和享乐以及常人的欢娱，但他们还远没有放弃自己的尊严和自己的义。他们从来没有为基督舍弃自己，只不过是卖掉一种欲望以喂饱另一种贪婪，卖掉了属野兽的欲望好满足属鬼魔的胃口。所以他们从来没有变得更好，反而堕入比从前更坏的境况。p188

20、从某个意义上讲，经历上帝的救恩本身就是一件了不起的事情：是的，非常伟大，因为上帝竟然拿儿子的饼给我们这些狗吃。p193

21、一个骄傲的人会高估他的谦卑，而一个非常谦卑的人会低估他的谦卑。p202

22、人们拥有真恩典之前，必定经历良心认罪；而他们真正信主并拥有真悔改、喜乐和平之后，恩典会使他们停止犯罪，但不会使他们停止认罪，反而会让他们更深地认罪。它不会使人的良心变得愚钝麻木，反而会使良心更加敏感、更加迅速、更加充分地分辨罪恶，并对罪的可怕本质产生更加深刻的认识，使人能够更快更深地认识罪，更相信自己是一个罪人、自己内心充满邪恶；最终，它使人更加警惕自己的心。p231

23、因为看见基督至高的荣耀，真基督徒看见基督确实值得跟从，他们深深地被他吸引，他们看见基督值得他们舍弃万有。由于看见基督无与伦比的美好，他们愿意完全顺服他，并积极参与服侍，愿意为了基督忍受一切艰难困苦。由于人们认识到基督的神圣，所以他们愿意永远效忠他。基督在他们头脑中留下如此深刻的印象，他们根本不可能忘记他。p254

24、好行为和好果子是心灵的运行，如果它们是由衷地荣耀上帝，而不仅是身体的机械动作，那么必须考虑到心灵在整个动作中的运行过程和作用：动作必须体现心灵的意图，心灵必须指向上帝，等等，否则它们就不是我们的舍己，也不是顺服上帝或服侍上帝p277

25、因为如果仅仅因我们不是靠行为称义就轻视行为，那么实际上就等于轻视一切敬虔、恩典、圣洁，甚至轻视来自基督福音的真圣洁，以及一切恩典体验。p306

来源：本文选自乔纳森·爱德华兹（英文名：Jonathan Edwards）《宗教情感》，由查弟兄阅读并摘录。