1、那些日子，我与许多人谈过这方面的问题，他们似乎都有同样的结论：每个人都确定耶稣对他们的爱，但他们也需要其他人的爱，或者是其他从人而来的情感支持。结果，他们被这些捆绑了，为人所掌控，以致觉得空虚。他们被自己相信可以满足他们需要的人或事物所左右。这是千真万确的：你所需要的人或事物将掌控你。p4

2、来自他人的目光似乎变成了探照灯或X射线 ，不仅看见了身体，而且看见了灵魂，乃至丑陋的罪。p10

3、了解和被了解，这本来是一项祝福，如今却变成了咒诅；目光的交汇本来是为了传达爱，如今反而变成一种轻视和冒犯。从亚当犯罪的那一剎那开始，羞耻感进入人类的心里，人类开始被一个共同的想法所辖制：别人怎么想我？神如何看我？p10

4、愈是想拔高自己的自我形像，就愈会导向痛苦的自我意识和更进一步的个人主义。p13

5、这就是关于自我形像的悖论：低自我形像通常意味着对自己有过高的想象，这也是一种自我膨胀，总觉得自己应该获得更多。这是一种比较隐蔽、平静的骄傲——受挫的骄傲。p15

6、终极的结果是我们看来似乎是惧怕人，躲避人，但其真相却是，我们与上帝之间出了问题。p17

7、对“拒绝恐惧症 ”我们每个人都不陌生。有时候我们宁可为耶稣死，也不愿为他而活。p19

8、内住在人里头的罪（惧怕人）隐藏着一种惊人的力量。人对我们的赞美，不过是如风过耳的一句嘉言，竟然比得着神的赞美更让我们觉得荣耀。p21

9、保罗绝不是取悦于人的人，而是一个真正爱人的人，因此他从不揣测别人的好恶来修改所传讲的信息。只有怀着对人的大爱才能有这种勇气，并且能不被任何人所掌控。p21

10、从圣经的角度来看，我们惧怕的东西正代表我们忠贞的对象，说明我们把信任建立在何处，也说明谁在我们的生命中是老大。p24

11、拉比客斯那（Rabbi Kushner）说道：神不慈爱，或不全能，抱有其中任何一个想法都足以使神真实的荣耀逊色，因而神在我们心目中的地位降低，我们不再以正确的态度来敬畏他，结果是我们转而惧怕那看来比我们更有权威的人。p33

12、她需要相信主的应许过于一切。她需要遵行以下原则：倘若人看我一次，我就需要思想耶稣十次。她需要默想上帝亲口所应许的话语。倘若她觉得自己在恩典之外，她就需要修正。p36

13、当渴望变成要求，我们就会更关心自己的渴望，而非上帝的荣耀。p37

14、我们必须意识到，在 “反抗被人辖制”的争战里，我们不单是与自己的心在对抗，更是与我们所处的文化潮流对抗。p41

15、当感觉变得比信心更重要，人就会变得更重要，而上帝就会变得比较不重要。p47

16、将会有一些处境，我们会说耶稣并不想满足我们的需要，但是他想要改变我们的需要。p50

17、所有惧怕人的经历至少有一项普遍的特征：人是伟大的。他们已经大到成为我们生命中的偶像。他们控制了我们。因为在我们的心中没有空间同时敬拜上帝和人，只要人变大，上帝就会变小。p53

18、认识我们和上帝的关系，他总是首先说“我爱你”。这样的认识牵引我们靠上帝，而非使我们逃离；使我们乐意接受祂的主权，而且喜悦地顺从。这种稳固的敬畏是我们回应上帝的高峰。p55

19、如果我们认为我们通常是好的，那么上帝通常是与我无关。大多数的罪是对好事没有按照上帝的心意急切地追求。结果，我们在它已经变成偶像之后，再应用经文来为自己的行为辩护。p56

20、敬畏是好的，但是敬畏必须让我们产生信心，而信心产生行动。P77

21、当心理需要而非罪被视为我们的首要问题时，不但我们的自我认识被影响，连福音的内容也被改变了。需要理论假定，福音是在最深层次上满足人的心理需要的。换句话说，福音旨在处理我们自我形像的问题，针对我们那易于沉溺在自己的失败中的倾向。它的目的是建立一个关于上帝的爱的命题：“上帝没有造任何一个废物”。这听起来顺耳，但却不是福音。耶稣的福音并非旨在使我们对自己有好的感觉，反之是要使我们谦卑自己。P90

22、期望从基督那里满足我们自己的心理需要如同基督化我们的情欲。我们是在祈求上帝赐下我们想要的东西，好让我们觉得自己还不错，或者好让我们在生命中多得到一点儿快乐，而非圣洁。P92

23、现在我明白为什么从前即使我深谙福音的道理，却仍然惧怕人的原因了。我不仅需要学习更加敬畏上帝，也需要悔改。我的感觉需要、渴望或者欲望太强了，以致我需要仰赖每一个人来满足它们，包括上帝和其他人。我惧怕其他人，因为人很大，我的欲望更大，而上帝太小了。P93

24、人类生存最基本的问题变成“我要怎样才能荣耀上帝？”──而非“上帝将怎样满足我的心理需要？”这两者分别在我们心里产生了两股不同的拉力：一边向外把我们拉向上帝，另一边则向内把我们拉向自己。P98

25、我们的目标是多一点爱人，少一点需要人。P159

26、当耶稣的一生始终令我们敬畏时，要向人谈到耶稣就容易多了。P171

27、如果某人教导主日学而帮助我们明白一节经文，那我们就应该告诉那人并鼓励他或她的恩赐；如果带领崇拜的人使我们因我们与神子民一起在神的面前而欢欣，那么就要为他们以特别方式祝福了你和教会而感谢他们。没有人应该问自己的恩赐是什么，当别人服事我们时，我们应该告诉他们其恩赐是什么。P182

28、神的话持续敦促我们朝向爱神、爱人；当我们遵此路线而行时，我们就会发现，我们不再被一种偶像崇拜式的惧怕人所控制了。P182

29、但这意味着我们必须在爱中移向他人。这就是令人害怕的地方。毕竟，别人会扰乱我们的生活。当我们可以维持一个安全的小小世界并满足于待人友善、奉献金钱时，每件事都会容易得多。现在既然知道了圣经的教训，就不可能如此冷漠或自我中心了。P186

30、讨好人的人会错把“当好人”当作是爱，当他们这么做时，他们就容易被他人操纵，耗尽与精疲力竭是必然的。P190

31、当我们认清人们来到神面前是非常需要恩典的穷乏罪人时，所有的辅导员都应该寻求以基督的大爱来淹没被辅导者。如果你是辅导员，这应是你最大的喜乐：即向那些灵命干渴的人不断地倾倒神的爱。P209

来源：本文选自爱德华.韦尔契著《亲爱的，别把上帝缩小了 》，由陈弟兄阅读并摘录。本书英文名:《When People Are Big,And God is Small》作者英文名：Edward T. Welch