1、每个人都确信神爱他们，但他们也想要或需要其他人的爱，或至少需要从其他人那里得到些什么。结果是大家都被捆绑，被人所掌控且觉得空虚 。P5

2、不管你要怎么说 ，「惧怕人」可以总结为：我们以人来取代神，我们权怕人，而非圣经导引的敬畏神 。P6

3、对「惧怕人」最彻底的治疗就是「敬畏耶和华」，对你而言，神必须比一切的人都还要大 。P10

4、神给我们的任务是：少一点需要他们，多一点爱他们；我们不是寻找操纵别人的方法，而是要求问神：我们对他人的责任是什么 。P10

5、神可以看见我们的羞耻，而因为他人也可以看见，他人就成为一种威胁，他人的看法现在就可能主幸我们的生活 。P16

6、如果连人的眼目都唤起我们惧怕的心，更何况是神的注视呢 ?我们觉得好像被人揭发出来，那在神面前我们就更无地自容了。P24

7、就算惧怕人确实是一个很真实的问题， 我们真的惧怕别人的想法、观点和行为，但在怕人的背后，我们尽力隐藏的却是对神极度的惧怕 。P25

8、福音是神遮盖那赤身露体的仇敌，领他们到婚宴，不但没有压垮他们，反倒迎娶他们的故事。P25

9、只要我们是罪人，羞耻感便是我们所熟悉的经验，我们都晓得生活在围墙或面具背后的滋味 。P26

10、这种由羞耻所引发的惧怕人，其根源在于我们与神的关系，我们最终是站在祂深具洞察力及圣洁的眼光之下 。P27

11、惧怕人其实是对经历的一种有罪的过度反应。P31

12、崇拜人的结局是什么?与所有偶像一样，我们所选择崇拜的偶像很快就拥有了我们，我们所惧怕的对象会胜过我们。P37

13、以圣经意思言，我们所惧怕的正表明我们效忠的对象，说明我们在何处建立我们的倚靠 ，也说明谁是我们生命中的老大 。P38

14、当感觉变得比信心更重要，人就会变得更重要，而上帝就会变得比较不重要。P47

15、当上帝和灵性被削减到符合我们的标准或是我们的感觉，上帝对我们来说就不再是令人敬畏的以色列圣者。随着上帝在我们眼中降格，对人的惧怕将会壮大。P48

16、惧怕本身并没有什么错，身为活在一个罪恶世界裹的受造物，我们应该偶尔感到害怕。问题出在当我们惧怕时我们忘了神 。p49

17、神伸出祂怜悯、强有力和救赎的膀臂挪去人的羞辱。耶稣同时经历羞辱且将我们的羞辱担在祂自己的身上，因此羞辱不再决定我们的身份 。P55

18、大多数罪都是好事的不敬虔之夸大，结果是在我们行为已经变成偶像崇拜后，我们还能引经据典来证明其正当性 。P86

19、耶稣受死不是为了增进我们的自尊，相反的，耶稣受死乃是要藉着把人从罪的诅咒中救赎出来而归荣耀给神 。P127

20、需要理论建议说福音最深层的意图是要满足心理的需要。P127

21、我们忘记了我们必须为我们自我中心的欲望而悔改，若没有悔改，我们的欲望就仍会是我们所关注的焦点，而不是神的荣耀 。P131

22、空虚之所以流行，主因乃在于我们制造并加增了我们的需要，神并未制造它们 。P131

23、但圣经教导我们要彼此相爱，这又如何说呢?那不就表示我们需要爱吗?不必然；更确切地说，那表示我们需要去爱，而非我们有一种心理不足必须被爱(意义、重要感等等)来满足。P142

24、神在我们裹面的形像不是关乎心理需要，乃是关乎神已赐给祂子民的丰富恩赐 。P142

25、我们自己欲望之杯是永远无法捕捉神浩瀚的爱和祝福，反之，它使我们更不易接受神救赎之爱 。P151

26、当这个 「我要 」的杯子被打碎时 ，我们就剩下很多神巳经赐给我们的形像和身份：祭司、使者、神的儿女和基督徒。 p151

27、我们的目标是多一点爱人，少一点需要人。我们是满溢的水壶；而不是漏水的杯子。P159

28、我们真正需要的是圣经对于其他人的样式和身份之定义，道样一来，我们就不会需要人们来满足我们的欲望，相反地，我们能为了神的荣耀之故去爱他人，并能实现我们被造的目的 。P162

29、我们是要多爱人而少需要人 (来满足我们的心理贪欲)正如对神的爱会驱走对神的惧怕，同样的，爱人也会驱走我们因为人们可能对我们的差辱、身体伤害或拒绝而生的惧怕。P192

30、我发现别人很大，我对自我荣耀的欲望更大 ，而神就很小 。······离开惧怕人的道路是 认罪和悔改的道路，再无其它选择 。P211

来源：本文选自爱德华·韦尔契着《亲爱的，别把上帝缩小了 》，由叶弟兄阅读并摘录。