1、我们必须学会这样彼此相爱。遵守神诫命的人，当对弟兄行正确之事。遵守神诫命的人，愿意别人怎样待他，就当怎样对待弟兄，因为这是神的命令。遵守神诫命的，不会断绝怜悯的心，因为这符合主的命令。此外，遵守神诫命的人，应当向弟兄表明，为荣耀自己所认信的神，必须做对的事情是什么。所以，遵守诫命的人爱弟兄。诚然，遵守诫命就是爱弟兄了。P33

2、正是不义令人的灵魂稀里糊涂、醉的不省人事，让他们在所有超自然的属天之事上比禽兽好不了多少。禽兽只能出于天性在意肉欲和肚腹，人也因不义，只在意世俗的、感官的、魔鬼般的事。 P38

3、不义让他们当中的许多人远离基督，不再从宗教的角度告白自己相信祂。我见过有人曾虔诚地认信耶稣基督，后来却被不义打败，就弃绝了祂，不再认信祂的名，转头离祂而去。先知说：“以色列丢弃良善。”（何8:3) 为何？“他们用金银为自己制造偶像。”拜偶像的罪使他们的心远离神；他们对此不义之举的喜爱令他们转背离弃主。所以，他们随着人流奔向不义，对此神抱怨说，他们已将祂丢在背后。P39

4、人无法脱离犯罪的天性，不能除去罪的存在，所以也不能除灭罪的开动和萌芽，至少它们都始发于天生的感觉或理性的开动和萌芽。哪里有罪的天性和罪的存在，那里就有罪的开动，也就是保罗所说的情欲，因为它是不死的。所以，只要它还活着，不管其活的方式如何，它都将按照自己所特有的存活方式蠢蠢欲动。罪既然是一种最为活跃敏捷的事，那么它也会有相应的意向和情欲。所以保罗说，罪在哪里住着，它就在哪里诱惑人，将来也会诱惑人；尽管那里同时有神的圣灵，基督徒也在至为殷勤地抵挡它。P50.

5、圣徒也是如此。每一个认信基督之名的人，都要在思想上离开自己内住的罪。“我以内心顺服神的律。”（罗7:25）这是一件美事，只有拥有美妙之灵的人才能做。唉！要找到一个真的舍己，能把自己灵魂的情感从肉体的情欲上移开的人，真是难啊！（结11:19-21)多数认信者的心顺从可憎的情欲，跟随他们里面的可憎之物。但这样的人必从情欲收败坏，尽管他们称呼主名。对于那些只有肉体的人，或者只会欣赏属肉体之事的人，罪是甜美的。这样的人不可能舍己，舍掉那甜蜜的自我。随从肉体的恶人只在意肉体的事，所以在肉体中的人，虽然告白信仰，称呼主名，却不讨主喜悦。这样的人不随从圣灵，反倒把不义这绊脚石放在自己面前，阻挡自己离开不义。他们求问神，寻求祂，向祂祷告，却不能让自己免于跌到，免于在为他们所预备的岩石和废墟上被撕成碎片，这是他们恶行的报应。他们会吮吸毒液，毒蛇的舌头会屠戮他们，尽管他们已认信基督。P53

6、有些情景场合容易让人犯罪敌对主耶稣，离开不义的人会逃避这些情景。他不会给他人制造犯罪的情景，他宁可亏待自己，受到伤害，也不愿将他人带到行不义的场合。他既不制造这样的场合，自然也不会利用这样的场合。他不会在任何人的罪孽上有份，而是保持自己手洁心清。P56

7、还有，既然离开不义是需要时间的——一生的时间——那么它又回来一再纠缠，就不是什么稀罕事了。不义是个捣蛋鬼，它想要的就是毁灭你。所以，你必须首先明白，要向神大大呼求，求祂的同在和恩惠不断临到你，帮助你进行这项蒙福的工作；当你开始呼求主耶稣的名，开始离开不义时，你很可能就有力量来做这件事了，直到咽下最后一口气。P57

8、此外，离开不义是一种争战，因为不义会竭尽全力吊住你的肉体，不会轻易服输。因此，如果你发现这是一件烦人的工作，你想要摆脱的那事竟如此不情愿让你离去，请不要因此感到惊讶。P57

9、遗忘使事情变得徒然，让事情变得好像从未在我们身上发生过，让灵魂失去了能给它栖身之所、支撑、鼓励的重要途径。当蒙拣选的大卫垂头丧气时，他回想起黑门山曾是自己的支撑。所以，人若曾经历属神之事，就可以回想这些事；当这些事被收回时，思想这些事也能给灵魂带来某种作用。所以，你可以看到，背道者的复原往往始于回想之前的事。“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”P72

10、称呼主名的人要离开不义，是因为主耶稣基督的福音。我们若离开不义，那我们所认信的我们主耶稣基督的福音，就不会遭到我们邻舍的毁谤。福音被称为圣洁，所以认信福音的人也该圣洁。（彼后1:15）如果他们不离开不义，那就绝对不可能是圣洁的。人不可能既效力福音的目的，同时又效力自己世俗、属血气的目的。凡称呼主名的人应该细心对待祂的福音，使之在世上有好名声，被人看重。如果他们不离开不义，那就绝对不可能这样做了。P88

11、有一种内饰中的不义，我称之为虚空。当人的内室是用作谈资，而非用来祷告；用来观赏，而非在里面向主屈膝；用来堆积金子，而非用来为自己人生中的罪哀恸时，如果内室可以说话，它会说，我主人很少在这儿向天上的神屈膝，很少在此为了自己内心的不义而谦卑，也很少为人生中得到的慈爱怜悯而感谢神。 P122

来源：本文选自约翰班扬(John Bunyun)《圣洁之美》，英文名《A Holy Life The Beauty of Christianity》,由晓燕阅读并摘录。