1、当我们不断为成圣而努力，也就是效法基督的属性及在事奉主的事上力求完全时才能享有丰盛的生命。P3

2、敌挡圣洁生活使人产生无力感的懒惰背后，潜伏着想依自己情欲生活的强烈欲望，这就是懒惰的真面目，也是《圣经》厌恶懒惰并视懒惰为恶的原因。P5

3、我们在社会活动的优先目的，是要将人在世上该如何生活的榜样，表现给不认识基督的人看，这就是基督徒的职业使命。P9

4、生活忙碌，并不表示在神面前是殷勤生活的人。如果不明白自己在做什么、为什么做、如何能借此荣耀神，只是过着忙碌的生活。以肉体看来，这虽不是懒惰的生活，但内在属灵世界则与整天赖在床上的人没什么两样。P12

5、“这么微不足道的我，要怎么样才能不虚度仅只一次的人生，为神的荣耀而活呢？”当我们持续把这个问题放在心中时，就能够离开整天躺着翻来覆去的床，更亲近神一步。P15

6、懒惰的根源是偏差的自爱。P24

7、神呼召我们服侍他是对我们的祝福，但若我们没有按照优先顺序殷勤服侍，就不能在神所托付的事上如同冰水般使神的心舒畅，反倒成为“如醋倒牙、如烟熏目”的人。P29

8、没有余力在神面前得到充电满足属灵的需求，是因为太致力满足自己肉体需求所致。基督徒应当每天过着对付自己的罪与舍己的日子。P38

9、期待所有问题能一次一并得到解决的心理，其实都隐藏着懒惰。P39

10、 神不会按我们所做之事的结果，而是按我们在做事的过程中奋斗和忠心的态度来赏赐我们。P45

11、为了过殷勤的生活所付出的代价看似痛苦又需要忍耐，但与因过懒惰生活而导致被情欲所困所要付出的痛苦相比，就不算什么了。P47

12、我们要觉悟自己不喜欢思考，并且在生活中不善尽职责，不用心去做事是一种邪恶的行为，这等于是放任懒惰侵袭自己，也是间接破坏在我们里面的神的形象。P58

13、如果不改变生活，只是一直听讲道，这只不过是享受听讲道罢了，信徒在蒙受恩典后，若不以生活来回应神的话语，很快会失去对神话语的味觉，不但在生活上、心灵上滑倒，更使我们在神的话语味觉上滑倒，最终让我们对神的话语感到反感。P64

14、神只是期待我们使用他赐给我们的知识、健康、物质、时间与热情来服侍他。然而盘踞在我们心中的懒惰诱使我们拥有的这些资源不为神所用，而用在满足自己的事上。所以懒惰与成圣是无法共存的。P81

15、在属灵生活中并不会有所谓不劳而获的恩典。如果平时没有渴慕恩典，也没有专心聆听神的话语，更没有改变懒惰的生活，就绝不会像中乐透般，神极大的恩典突然单单掉在你面前，并在一瞬间解决所有过去捆绑你的属灵问题。P99

16、神的国不属于只是下很多次决心却没有结出果子的人，而是属于那些按照决心生活并结出果子之人。P101

17、热烈回应神的话语，身体力行不让真理白白掉在地上。P101

18、基督徒的一生，不应该是夹在罪和恩典中的一生，并将失败视为命运而苟且偷生直到生命结束的那一刻的一生。基督徒的一生，应当靠着那无论是死亡、喜乐、痛苦、天使或被造物也无法隔绝的基督之爱，并从他得着充分的力量，来战胜生活中所发生的每一种情况的一生。像火花般事奉神——尽我们一切的信实和殷勤……P103

19、基督徒无法单凭过去一次得救的经验就自动活出圣洁的生活。当我们不断和里面仍然残留的腐败本性争战，抵挡外来的诱惑和试验而得胜时，才能活出圣洁的生活。P113

20、真正忠心的服侍是在服侍的岗位上隐藏自己，单单让神彰显他的荣耀。P124

21、在一天中仰望神、祷告、默想、读神话语的时间是我们每一天生活的重心，也是生活的根，这是绝对不可侵犯的时间。P134

22、真实的“阿门”并不是用口说，而是要以生活回应。当听到讲道或是领悟真理后，要立刻透过生活来回应“阿门”。P135

23、爱的精髓要借着深深爱神的生活才能体会，祷告的精髓则要借着祷告实践才能体会。P136

24、对我们而言，时间就像是能向神表白我们爱的信笺，也像是为讨神的喜悦而能够唱歌、跳舞的舞台。我们的时间不属于我们自己，没有为主设定目标过着懒惰的生活，就等于在偷窃主宝贵的时间。P137

来源：本文选自金南俊《懒惰》，由如鹿姊妹阅读并摘录。