1、一切崇拜形式,只要圣经没有清楚地加以认可,都是上帝所厌恶的。P1

2、称义是唯独上帝的恩典,唯独因信基督,而不是靠人的任何行为—这个教义也指向崇拜方式的重大变革.P19

3、归正神学拒绝人这种罪恶的欲望,从消极的方面来说,归正神学要清除教会的外在信仰,这种信仰暗示魔力或试图驯服上帝。P21

4、充满祷告的崇拜服侍必须彰显教会唯独依靠圣灵,而不是依靠仪式,节期,推销员,画家,演员,这样才荣耀上帝。P22

5、崇拜上帝的主要部分在于祷告.对加尔文来说,祷告是”最重要的操练”。P29

6、上帝必须成为一切的中心,祂必须成为交点和焦点,一切都要围绕祂进行。P39

7、天上的崇拜是热烈的,恭敬的,荣耀和尊荣上帝的,有极大的喜乐,完全以上帝为中心,并积极关注耶稣基督的位格和救赎大功。P46

8、圣经不仅规定了崇拜的形式,而且也规定了崇拜的内容.不言自明,如果崇拜的形式和内容不是上帝话语所设定的,那么这个崇拜就不叫基督教崇拜。P48

9、按照圣经规范的礼仪可以维持和促进真正的崇拜,就是尊崇上帝的,以基督为中心的,充满圣灵的崇拜。P49

10、新约和旧约一样呼召基督徒按照上帝命定的方式崇拜祂,不可顺从不信上帝的文化中那些飘来飘去的欲望和颠来倒去的时尚。P56

11、儿女要尊重和敬畏父母,我们父上帝的荣耀尊贵形象不容我们在崇拜中冷漠待之。P63

12、真正合乎圣经的礼仪永远以基督和基督的救赎工作为中心,否则就是蔑视上帝的儿子,我们必须借着祂才能到上帝面前。P67

13、以上帝为中心的家庭,最明显的一个特征就是有规律地践行家庭崇拜。P69

14、崇拜服侍就是上帝的子民将一个特殊的时间分别出来,一起来恭敬而喜乐地按照上帝在圣经中的指示崇拜祂。P75

15、当我们阅读上帝话语的时候,我们不仅承认上帝古时已经借先知和使徒对我们发令,而且强调上帝今天仍在对我们说话。P86

16、我们必须理解认罪是我们生活中的重要部分.向上帝认罪,更显出我们愿意顺服上帝的话语,不顺从肉体的欲望和世俗性文化的罪恶诱惑。P90

17、在崇拜中,上帝通过话语和圣礼重申他永恒不变的诸多应许,而他所救赎的百姓则用祷告来赞美和感谢祂,回应祂的恩典.如果一个服侍缺了经文或祷告,他或许是一种聚会,却不是公众崇拜。P98

18、洗礼本身没有救赎的功效,是洗礼所代表或所指向的东西才能救我们,也就是耶稣基督洗罪的宝血和圣灵使人重生成圣的能力。P112

19、我们一听见荣耀的福音或借助正确施行圣礼而看见福音展现在我们面前,我们就一次又一次地拥抱基督,我们的信心,爱心,确据,盼望和热心就不断加增.这岂不是上帝设立普遍的施恩途径的目的所在吗。P117

20、当你在公众崇拜中领餐的时候,要以信仰接受,不是相信你自己的能力或属灵表现,而是相信我们的主和救主耶稣基督完全的生命,牺牲的死和征服地狱的复活。P118

来源：本文选自钟百恩（Jon D.Payne）《加尔文论崇拜》，英文书名《In the Splendor of Holiness:Calvin on Worship》，杨基 译，由叶姊妹阅读并摘录。