1、你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。

2、真正的讲章是在内室里获得的。神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活有最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的。

3、教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。

4、想只藉劳苦工作与忠诚履行每日职务，而使自己适合神用，是一个严重的错误。

5、在一切之上，一个讲道人当然是一个以祈祷为特点的人。他与其他的信徒一样祈祷，不然便是一个伪善者。他比平信徒更多祈祷，不然他就失去了负担其职务的资格，如果你们传道人不多有祈祷就是可怜的。如果你们在神圣的灵修上松弛，不但你们需要可怜，你们的教友也必是如此。

6、将祈祷当成一种习惯，或一种履行的公事，它就成为死而腐败的东西。

7、少祈祷或全无祈祷，也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。

8、我的软弱与不能结果的主要原因，就是在祈祷上的无可推诿的落后。我随时能写作、读书、聆听；但是祈祷比这些更属灵、更属内心，而愈属灵的工作，我那属血气的心愈易远离。

9、一个没有祈祷的传道人，可能很有思想，他可能不祈祷而获得名声与人的喜爱；他的生活与工作，可能象一部机器一样，完全没有油或只有极少的油而在那里转动；但是他的工作不能成为真正属灵的工作–不能在他自己身上与听众身上创造圣洁敬虔的品格。

10、我们全心寻求神就必寻见，这一句话对于悔改的罪人与传道人，都是一样的真实。有祈祷的工作，是神圣的工作，能使传道人向听众有同情心，深深感觉到他们的需要。

11、他在“神的事”上已深深受教，深有所得，他为了信徒与神长时间深刻地相交。这相交加上他属灵的摔跤所给予他的痛苦，使他在“神的事”上成为一个圣子。在迫切的祈祷之下，例行公事式的坚冰早已被融化了。

12、对于他们，神是一切兴趣的中心，祈祷就是引他们到神那里去的路。他们不是“有时”祈祷，不是“偶然”祈祷，或经常的少量祈祷。他们乃是那样的祈祷以致祈祷进入并形成了他们的品格，影响了他们自己的生活，也影响了别人的生活，创造了教会的历史，改变了时代的潮流。

13、没有一个不祈祷的人能为神完成伟大而持久的工作。没有一个不多用时间的人能成为一个祈祷人。

14、如果神在我们早晨的思想与努力中不占第一位，那么在其余的时间中，他就占末位。……有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。

15、我们可悲痛的毛病，不是缺少知识，乃是缺少圣洁与敬虔。这不是说我们知得太多，乃是说我们在思念神与他的话上，在儆醒禁食祈祷上，作得太少。

16、没有这恩膏在传道人身上，福音就象其他的理论系统一样，而没有广传的特殊力量。它是神所加在福音上的印记。传道人所蒙的恩膏把神自己放入他的福音里。没有恩膏，就没有神的同在，福音真理就落到人力的水平线上——以人的巧妙计划、兴趣、才能作为它的力量与宣传的桥梁。

17、一个传道人可能没有祈祷而讲出一篇官式的、有兴趣的、学问深博的讲章，但是在这样的讲道与以圣洁之手及流泪祷告之心之间，有难以测量的距离。

18、一个没有祈祷的基督徒永远学不会神的真理；一个没有祈祷的传道人永远不能教导人获得神的真理。

19、能等候、久留、用力，是在与神相交上很重要的条件。匆忙，无论在什么事上都是不宜而有损的，尤其在与神相交上，其损害程度达到可惊的地步。短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。

20、除了祈祷的领袖以外，谁也得不到祈祷的信徒。祈祷的使徒生下祈祷的圣徒，祈祷的讲台产生祈祷的听众。

来源：本文选自邦兹著《祈祷出来的能力》，由陈弟兄阅读并摘录。