1、我们从圣经中看到，试炼是有益的，为神所用；而试探是邪恶的，为撒但所用。 p2

2、魔鬼所用的这种试探常常成为吸引一个人犯罪的手段。这种试探用下面任何一种或所有的方式吸引一个人犯罪﹕（1）忽略神所要求的本份；（2）纵容内心的罪；（3）容许撒但发动内心的罪；（4）容许撒但使他分心，不与神相交；（5）没有一直不断、坚定、全面地顺服神所吩咐的一切（包括顺服的态度） p5

3、倘若一个基督徒看见他的弟兄落入罪中，他的反应应当是厌恶他弟兄所犯的罪，同情他跌倒的处境，祷告求神拯救他。他若不这样做，撒但将借用这个软弱使他本人也落入同样的试探。当许米乃和腓理徒偏离真理时，有好些人也跟着他们跌倒了（提摩太后书 2:17，18）。 p11

4、为此，我们必须不断地殷勤警醒，使用神为对付撒但的试探而赐下的所有蒙恩之道。具体来说， 这包括，一生研究我们仇敌的诡计，以及我们自身的优点和弱点， 因为撒但会利用两者使我们卷入罪中. p12

5、每一个人的主要弱点就是他错误地相信自己的力量。 p17

6、雅各不是说，要以我们所落入的试探为喜乐。他也不是说，作出一切的努力逃避试探是不对的。他乃是说﹕在神的护理中，我们有时必须得面对试探。在这些时候，我们要喜乐，不是喜乐试探本身，而是以带领我们进入试探本身的神的目的为喜乐（雅各书 1:3，4）。 p29

7、神安排试炼是为了我们得益处。但魔鬼可能会借机试探我们犯罪。我们要在试炼中喜乐， 却要努力逃避从中而来的犯罪试探。 p30

8、这是一条规律：如果一个基督徒的心变得冷淡、麻痹、疏忽，或在敬拜神时徒具形式，那么一定有某种试探已开始在他心里发生作用。 p37

9、出奇的外在亨通的时候常与试探的时刻相伴。亨通与试探是并行的。事实上，亨通本身就是一种试探。除非神赐下特别大量的恩典，亨通在两方面就是一种试探：它很可能会为人的邪欲提供机会；并且，魔鬼懂得怎样利用它达到牠的目的。 p45

10、我们越懂得自己性格和脾气的优点及弱点，我们就越能保守自己的心。 p51

11、真信徒，就是确实脱离定罪状态的人，他们必须仍旧一生努力，治死罪在他们里面残余的势力。 p70

12、信徒每 一天都在与罪发生争战。罪总是在活动，总是在策划图谋，总是在引诱和试探。要么罪击败我们，要么我们击败罪。直到我们死的日子之前，这都将如此。惟一找得到安全的方式就是不断地与罪作战。p75

13、治死罪跟所有其它的美德和善行一样，并不仅仅是圣灵的作为。圣灵是一切美德和善行的源头，然而操练这些美德和实际行出善行的乃是信徒。P85

14、从与神正常的关系以及祂平常对待我们的方式来看，一种坚固和得安慰的属灵生活，在很大程度上在于我们不断地治死罪。一般的原则是，治死罪对于产生坚固和得安慰的属灵生活具有有效的影响。p88

15、治死罪不是要彻底地消灭它，从心里完全根除它。诚然， 这是治死罪的目标，但这是今生不能实现的目标。p92

16、人的首要责任是悔改和相信福音。在人悔改和相信之前，尽好任何其它的本份都不具有真正的价值。当一个人本应当全力以赴去获得在基督里的救恩时，他却 可能错误地将所有的努力徒耗在治死罪的尝试上。P103

17、时刻清晰地思想那搅扰你之邪欲的邪恶性、危险性以及它所带来的罪债，努力地用这认识去充满你的心灵和良知。P119

来源：本文选自约翰·欧文（John Owen）《试探 治死罪》，英文书名《Temptation/Mortification of Sin》，由黄姊妹阅读并摘录