1、解经式讲道的目的，正如本书所讲，就是要明白圣经作者在某段经文里面的初衷，然后把这个初衷告诉当代人，让他们能明白，并应用到生活中，这样，他们行事为人就能效法基督。P6

2、我的工作就是带出圣经原有的东西，而不是塞进我的想法。我极为提防自己的头脑，在我解释经文的时候，必须原原本本地讲出圣灵在这段经文中的心 意，既不加添什么，也不删减什么。P12

3、解经式讲道是一种以经文为主导的讲道方式，在解经式讲道中，讲道人自觉而正确地让讲道的形式和重点服从经文的结构和重点，从经文中带出圣灵的本 意(正如西缅所言)，而非将讲道人的意图强加于经文。P13

4、尊重圣灵的本意，绝不把人的意思强加于经文 ;并且讲解经文的方式要让听的人谦卑，让救主得尊崇，让听众的生活更加圣洁。P16

5、什么叫“处境化讲道”? 简单地讲，处境化讲道就是“用听众可以理解的方式或适合听众文化处境的方式，向听众传达福音信息”。这是一种“着眼于听众”的讲道思路。换句话讲， 处境化的关注点是“我们”和“当下”。这种讲道重视“讲道的内容要贴近听众”和“如何把福音信息应用到今天的生活”。 p16

6、假如我们站上讲台，用圣经来支持我们想讲的话，而不是单讲上帝想用圣经讲的话，这时候，我们就和醉汉一样，倚靠着路灯，“用来支撑身体，而非照路”。P25

7、处境化是好伙伴，却是坏老板。预备讲道有正确的顺序， 如果我们把处境化放在解经之前，各种问题就来了。麻烦的是很多人舍本逐末，把解经放在预备讲章的结尾，把焦点放在文化上，一味表现自己多么善于联系文化。P41

8、认识历史处境和文本处境可以帮助你改变一切。优秀的解经家让经文的处境主导经文的意义。P46

9、我本能地使用了几个技巧总结书的精髓 ：通读全书 ;反复 阅读开头和结尾 ;注意那些多次重复的关键词、关键概念和关键用语 ;找出主题句。P48

10、解经式讲道是一种以经文为主导的讲道方式，在解经式讲道中，讲道人自觉而正确地让讲道的形式和重点服从经文的 结构和重点。P52

11、一旦最初的听众成为你最终的关注点，你只顾古代的读者，不顾面前的读者，讲道就会变得过于学究气。 p56

12、如果我们不思考整本圣经的福音语境，那么，正确解经也会让圣经的教训变成道德主义。而这会在教会当中培养极其危险的律法主义文化。P57

13、我们进行神学思考的时候，要问自己 : 这段经文如何吻合整本圣经的内容，尤其是上帝在耶稣里的救赎工作? p60

14、所以，如果你想成为解经家，就要知道：讲道的前提是一颗仁爱的心，而这种爱必须是持续增长的，是敬虔端正的。P86

15、城市日益增长的重要地位要求我们在与城市对话的时候采取“相合”的策略。重视相合而非相斥的策略，将文化习俗和基督教信息融合起来，有助福音的扩展。P89

16、 听众的真生命和真改变不来自于我们的才干，而来自于那些仰望上帝的道的人平实地讲出来的圣灵的话(约 6:63)。P92

17、讲道人不是炫耀口才，而是竭力争辩。福音当中自有高超理性，完全可以理服人，而非仅仅以情动人。P98

18、 我们解经者的目标是完全抓住听众的内心，让他们的意志和情感转向上帝。内心是能力的宝座。人要真正改变，必须从心开始。P100

来源：本文选自大卫·赫尔姆《解经式讲道》，由叶道义阅读并摘录。