1. 解经式讲道的目的，正如本书所讲，就是要明白圣经作者在某段经文里面的初衷，然后把这个初衷告诉当代人，让他们能明白，并应用到生活中，这样，他们行事为人就能效法基督。-6

2. 讲道人在讲台上所呈现的心态会影响会众 ：讲道人尊重圣经，会众就谨慎 ；讲道人轻视圣经，会众就放肆。-6

3. 解经式讲道的诸多益处第一， 上帝和上帝的圣名得到尊崇。第二， 传道人通过传讲圣道向会众表明自己信靠圣道本身 的能力第三， 解经式讲道把讲道的人锚定于经文，让经文制约讲 道者。第四， 因为讲台上所讲的是上帝的话语，上帝亲自确保讲 道真实可靠，第五， 解经式讲道帮助我们避免错解经文 ：或讲解不够，或读入过多，或完最后，解经式讲道可以培养听众的好习惯。因全扭曲经文的本意。-7-9

4. 我的工作就是带出圣经原有的东西，而不是塞进我的想法。我极为提防自己的头脑，在我解释经文的 时候，必须原原本本地讲出圣灵在这段经文中的心 意，既不加添什么，也不删减什么。-12

5. 解经解得好，处境化不可少。-15

6. 处境化讲道就是“用听众可以理解的方式或适合听众文化处境的方式，向听众传达福音信息”。-16

7. 一些传道人把处境化拔高成为一门过于注重讲道实效的学科，结果他们用一种危险的、三心二意的方式对待经文。-17

8. 传道人一旦让圣道受制于文化处境，必定偏离解经正轨。因为文化处境是传道人为基督努力争取的对象，而圣道才是不变的纲常。-17

9. 有时候，我忽视了一点 ：我才是工具——上帝使用我来成就他的神圣旨意，而不是相反。我应当宣扬上帝通过经文所发出的亮光。-26

10. 处境化是好伙伴，却是坏老板。预备讲道有正确的顺序，如果我们把处境化放在解经之前，各种问题就来了。-41

11. 如果你只顾着解经，可能会使讲道变得过于学究气，或过于武断。-56

12. 神学思考是严谨而敬虔的工作，我们要思考经文本身，还要思考经文与上帝救赎计划之间的关系。-60

14. 圣经神学是一种渐进的读经方式，这种读经方式重视圣经故事的历时性，认为圣经记录了上帝救赎计划在基督里逐步展现的过程。-67

15. 圣经神学帮助你认识上帝在基督里的救赎计划是如何逐步展开的，而系统神学则以教义的形式帮助你综合圣经的所有内容。-79

16. 系统神学是侧重逻辑和分析的神学分支，它试图分析整本圣经和各部分的经文，展现它们之间的逻辑关系（而非历史关系）。-79

17. 优秀的解经家应当知道这种预备工作并非万灵丹。处境化工作做得再好，讲道也不一定能得到听众理解，更不用说转化文化了。-91

18. 是的，你们要努力理解今天的市民和市民文化，但是不要以为好的解经家必定得到世人理解和欢迎。-92

19. 我们的讲道决不能满足于仅仅让人知道或仅仅让人行动。不，我们解经者的目标是完全抓住听众的内心，让他们的意志和情感转向上帝。-100

来源：本文选自大卫·赫尔姆《解经式讲道》，由小安阅读并摘录。