1、传播更深生命的道理，而却无分享这道理的能力，非但无益，而且有害。

2、人外表宽宏而内在狭窄，乃是一种假冒为善，但人内在宽宏而外表谦卑朴实，必是最讨神的喜悦。

3、要治疗尖酸苛求的态度，我建议人要培养一种感恩的习惯。感恩有巨大的医治能力。经常涌出感恩的一颗心，就不会被忧郁和愤恨，就是困扰许多教会中人的忧郁和愤恨所扰害了。一颗感恩的心，是不会愤世嫉俗的。

4、持久的灵性的健康，乃是内在保持正确习惯的结果。人如果忽略这些习惯，不管我们过去的经历是多么奇妙，内在的生命就必退化。我们绝不应当得到任何福气视为理所当然的事，而要接受每一件事为从众光之父而来的一种恩赐。有时整天都可用来实习感谢神。我们应当将自己应感谢神和别人的事一一书写下来。整天之中我们的心思释放而不住回到感恩的思想上来，就可以把这种习惯固定在我们心中。

5、假信心总是预留一条退路，以备应付神有失误之时。而真信心只晓得一条路，而乐于被剥夺任何第二条路或权宜的代替者。在真信心看来，要就是神，否则就全然崩溃。

6、人类似乎有积极曲解真理的天才，直到把真理曲解得不成为真理，而变成彻底的谎言。人会藉着过分着重其中一点并过分漠视另一点，而把那真理的整个型态改变了，结果便产生一种完全错误的见解而我们却毫不察觉。

7、对于世上物质的知足，是一个圣徒的记号；而对于我们属灵光景的满足，乃是内在瞎眼的记号。基督徒最大的仇敌之一，就是灵性上的自满。

8、我们必须对十字架有所表示，而我们也只能作两件事中的一件，即规避它，或是死在其上。

9、什么时候顾忌人们的非议，这种“害怕”立刻会使他们留意这世界向他们的要求，而卖力地表现出装作的热诚和虔敬。群众的意见成为一种压力左右了这班“先知”，而不是耶和华的声音来引导他们。

10、基督徒惯于为美丽的真理哭泣、为美丽的真理祷告，而惟独当他们来到将真理付诸实行这个难关时，他们就从同一的真理上退缩了。非基督徒如果揭穿了那些他所认识自命为跟从基督的人矛盾的行为后，便嫌恶地避开福音的邀请，他的确是不宜过责的。宗教假装对于人心所发生之拦阻的影响，是难以形容的。

11、既有许多的圣经知识，怎么洞察力和道德的渗透力又是那么少，这委实是今日基督教界中费解的事情之一。

12、无疑地，在基督耶稣里的救赎有足够的道德力量，使我们能活在纯洁及仁爱的状态中，在那种状态中我们的整个生活都是祷告了。从这种整体生活发出来的每一个祷告行动，必然会有奇妙的能力围绕着他们，那种能力乃是轻率的或世俗化的基督徒所不晓得的。

13、我们的试探乃是固定于自己的宗教工作，根深蒂固，并且产生了没有我便不行的感觉。神会让你这样作，但当你这样作时，祂绝不会藉着你工作。唯有当祂使你到了一个不能确信自己的才能和力量的地步，主才微笑地踏进来，而你也会发觉自己蒙福地作着祂的工。

14、我们这个世代的人，在衡量属灵高度上无疑地已经变得太软性了。得救已经变成是指脱离不愉快的事。我们的赞美诗和讲章，已经为我们创造出一种只有安慰和愉快的宗教。我们已不看那个有荆棘、有十字架、和血的所在。我们不理会锉子的作用。

来源：本文选自陶恕著《陶恕拾珍集》，由陈弟兄阅读并摘录。