1、书信虽有不同的种类，有一点确是所有书信共有的——这也是研读或解释它们时必须注重的最重要的事：严格来说，它们都是应是文件（亦即由某一特别情况所引起并为它而写），而且都是写于1世纪，虽然它们是受圣灵的启示而产生的，因此属于所有的时代，但它们起初是作者在自己的处境中针对原来的收信者的处境所写的。这些因素——亦即它们系应时文件，而且写于1世纪——正是有时它们难以解释的原因。P49

2、如果你觉得在一口气阅读的时候，这些事都做太多了，而且会使你失去通读整封信函的价值，你们你可以先读一遍，然后再很快的略读一次，把这些项目找出来，P51

3、我们要尽可能谨慎地决定每一位新约作者的文化选择。一位新约作者对于只有一种选择的文化环境的认同程度，会增加这种立场的文化关联的可能性。P73

4、新约作者也没有谴责奴隶制度是邪恶的，尽管他们采取了釜底抽薪的办法——他们竭力主张，在基督里面，主人和他的奴隶都是兄弟姊妹（见门6，比较弗6:9）。另一方面，他们对女人的态度大致上远远超越当时的人。但就是这两种例子而论，他们在这些事上反映但是普遍存在的文化态度，也反映出那是他们所处世界唯一的文化选择。P73

5、同性恋的问题则完全不同。在这一方面，我们提出的原则显明它并非是文化的缘故。整本圣经始终一贯地证明同性恋的行为在道德上是错误的。P74

6、由于圣经全然反对同性恋，并始终把它包括在道德范围内，而且，由于迄今没有证据证明今日对同性恋的选择与1世纪的选择有什么不同，我们似乎没有确实的理由把它看成是与文化有关的事。P75

7、第一、旧约叙事不是充满隐藏意义的寓言或故事……在《出埃及记》19~34章中，记载了摩西上下西奈山，就不是灵魂向神升级的寓言。亚伯拉罕为以撒选妻的故事（创24）也不是基督（以撒）通过圣灵（仆人）选妻（教会&利百加）的寓言。P81

8、第二，单个旧约叙事不是为了提供道德教训。各种个别叙述的目的是讲述神在以色列历史中的作为，并非提供判断行为正确与否的道德榜样。P81

9、从雅各和以扫的叙事中，我们也许可以认识到家长偏爱的负面结果。但是，这不是《创世纪》叙事的理由。相反，其目的主要是告诉我们，亚伯拉罕的家族怎样由雅各而不是长子以扫继承。这也再一次说明，神并未根据当时盛行的文化模式，来选择长子继承族系。虽然这段叙事可能也告诉我们家长偏爱的结果，但是这与本段叙事的理由毫无关系。P81

10、虽然旧约叙事不一定直接导入，它们却时常阐明其他直接而明确的教导。这是一种含蓄的教导，与圣经明确的教导互相配合。P81~82

11、你会发现，希伯来叙事情节的发展比现代叙事要快得多，哪怕是“短篇故事”也是这样。所以，当你寻找叙事的主要情节和冲突的解决时，一定要特别注意叙述者用来用来放慢讲故事的各种技巧。它常常以对话、突然详细解释细节，或其他重复的的形式出现。在绝大多数情况下，放慢速度是一个信号，表明叙述者的强调或观点。P85

12、我们确信，基督徒经常在阅读旧约叙事作品时收获甚少，而经常读出一些原本没有的意思。最主要的原因是，我们在本书开头提到的把一切“平面化”的倾向，因为他们以为，神在他话语中所说的每一句话都是直接对他们说的。因此，他们错误的期望圣经中的一切都对他们个人的生活有直接的教导。P90

13、在每个独立的叙事结束后，喜欢指出经文的道德教训的读者会提出这样的问题：“这个故事的道德教训是什么？”例如，“以色列人如何忍受长期在埃及为奴的生活中，我们可以学到什么有关对付逆境的教导？”这种观点的错误在于，它忽略了叙述者写作的目的在于展示神救赎的历史，而不是阐述一些原则。它们是历史叙事，而不是阐释的叙事。P91

14、你随时可以从这些叙事和圣经所有的叙事中学到许多东西，但你绝不能认为神期待你做圣经人物所做同样的事，或遭遇他们所遭遇的事……圣经人物有时好，有时坏，有时聪明，有时愚昧。他们有时受惩罚，有时蒙怜悯，有时处顺境，有时悲惨。你的工作是从关于他们的叙事之中学习的话，而不是要做圣经里的人所做的每一件事。P92

15、阅读的时候，应该注意每一个段落如何“推动”这个情节发展。试用自己的话描述每一段内容以及它对这个发展的贡献。促进每一个发展之关键究竟是什么？P100

16、悲伤与快乐都是无罪的。但是苦毒、愤怒和怨恨会使人产生犯罪的思想或行动，例如要伤害别人的意念还有行为。用口头表达愤怒——可以说是用话语发泄愤怒——确实比采取暴力的行为更好。某些诗篇的部分内容就是用这样的方法帮助我们，而且还有一个特点。它们引导我们用话语向神并借着神表达愤怒，而不是用话语和动作对人发泄愤怒。这种用言辞向神表达对人的愤怒之诗篇，叫做诅咒诗篇。P204

17、《诗篇》中“恨恶”一词常被误解。这个希伯来词语在一些上下文中确实有“藐视”的意思，但它也可以指“不愿意”或“不能忍受”，或“拒绝”。P206

18、诗篇不保证人会拥有愉快的一生。我们若从一些诗篇来推说，神应许要使他的信徒快乐，生活无忧无虑，那就是对诗篇表达方式的误解。P207

来源：本文选自《圣经导读：解经原则》戈登（Gordon D.Fee）道格拉斯.斯图尔特（Dougles Stuart）著，魏自源 饶孝榛 王爱玲译。由朱容萱姊妹摘录。