1.、哪里有对上帝的正确认识，哪里就有敬虔；哪里没有敬虔，哪里就没有对上帝的正确认识。（第1章）

2、从窄门到天上之城的历程是一条朝圣之路，强烈地折射出关于上帝、罪、魔鬼、自我以及世界的知识，这知识是极为经验性的，认信之灵魂的全部力量都要参与到其中。（第1章）

3、因此，圣言和圣灵可以是紧密相关的，但他们之间仍然有差别。圣灵可以做工，而且有时候不使用圣言做工。当圣灵将自己与圣言联系在一起，这是出于祂自己的自由选择。因为祂十分乐意，祂通常与圣言协同做工，在圣言被呈现、被传讲的地方做工，也就是在恩典之约的范围内、在教会的共融中做工。（第3章）

4、 假冒为善者的认罪通常要么只认了一些极大的过犯（比如扫罗只承认自己逼迫大卫，犹大只承认自己卖义人的血），要么在总体上承认有罪，却没有认具体的罪；但引致恩典的律法之工是包括这二者的。（第6章）

5、圣洁不仅在于克制罪恶情欲的行为，还在于渴望、乐意去履行上帝的旨意，愉快地顺服上帝，在任何责任上没有不满、烦躁、怨恨——否则，责任于你就是痛苦的重轭和负担。（第7章）

6、敬虔的祷告由信心、圣洁和悔改推动，常常是奉基督的名献上的。敬虔人喜爱祷告。（第8章）

7、 救赎的整个目的是使我们恢复对上帝的认识，恢复我们里面上帝的形象，并尽心、尽意、尽力地爱祂。基督徒就是一个情感开始为上帝燃烧的人。（第9章）

8、强烈地感受到我们在罪的权势面前的软弱，这并非治死罪的阻碍，反而是帮助，因为治死罪的能力并非从我们而来。（第12章）

9、伯吉斯描述了应当如何恢复确据：信徒要回顾自己的生命，承认自己信仰的倒退，谦卑地委身于那守约的上帝和祂在基督里恩慈的应许。他们要殷勤地运用蒙恩之道，追求圣洁，操练小心警醒，注意不要让圣灵担忧，不要消灭圣灵的感动。（第14章）

10、上帝向信徒的显现是数不胜数的。祂使用许多的方式，例如苦难、日常的带领、讲道的言语，也藉着默想和祷告。（第18章）

11、敬虔人与不敬虔人的极大区别在于，一个是凭着对上帝的眼见而活，另一个只凭着对属地事物的眼见而活。（第18章）

来源：本文选自钟马田（D. M. Lloyd-Jones）和伊恩·默里（Iain H. Murray）《清教徒与圣灵工作》的电子版，英文书名《PURITAN PAPERS: On the Work of the Holy Spirit》，由刘姊妹阅读并摘录。